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虚云老人说参悟（发帖人：爱他胜自） （一）问：经云：理可顿悟。若人信得自心之理，可称悟否？抑属知解，不名为悟？ 答：顿悟断惑亲见，名正见。由闻入信，惑业未脱，名为知解。 （二）问：所谓实悟者，果别有一番境界？刹那真性流露耶？ 答：喻以二人，一人亲到缙云山，一目了然；一人未到，依图表说，疑惑不无。 （三）问：小疑小悟，大疑大悟，其界说如何？亦同三关否？ 答：由习有厚薄，权有关辨之说。若本具自性，但有言说，都无实义。 （四）问：祖云若人一念顿了自心，是名为心，作何解说？ 答：果真明自心，如伶人登台，一任悲喜，如人饮水，冷暖自知。 （五）问：参话头看起看落，执者为当，真参实学，下手功夫如何？ 答：若真用功人，法法皆圆。若初心人，返观能参看者是谁。 （六）问：欲塞意根，除著看话头，尚有其他方便否？ 答：放下一著。 （七）问：吾人日常见色闻声，是真性起用否？抑系识用事耶？ 答：是则总是，非则皆非。 （八）问：欲在一念未生前著力，有何方便？ 答：早生了也。 （九）问：宗云何离心意识参？意识当离，心性亦应离乎？离之云者，殆即无住心之谓欤？ 答：是离离者。 （十）问：欲做反闻闻自性功夫，但耳不能如眼之可以闭而不见，有何方便？ 答：心不逐境，境不碍人，返是何物？ （十一）问：独头意识从何而来？起时如何对治？ 答：来亦是幻，对治什么？ （十二）问：若人信得及即心即佛，平日但做保任功夫，不令走作攀缘，不参话头可乎？ 答：知即便休，参与不参，妄想恁么？ ----整理自《答陶冶公居士十二问 》
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