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这是我们念佛用功的要紧处，大家应特别注意。在这七天中一定要五根清净，用成所作智导发境智，定可往生。 用成所作智导发境智，说起来似乎很深，但是作起来却很容易。眼睛不乱看嘛；耳朵不乱听，只听佛号嘛；鼻子不乱嗅，只闻旃檀香嘛；嘴巴不乱说话，只念佛号嘛；身子不乱其他触念嘛。这还办不到吗？ 这样念去，叫做“一念清净一念佛，念念清净念念佛”不要说七天如此临终定得往生，就是一天如此，也得往生。不要说一天如此，定得往生，甚至十念如此与也得往生。《阿弥陀佛经》不是告诉我们，若一日乃至七日一心不乱，即得往生吗？ 不过，所谓一念，是指临命终时，最后一念而言，不是我们现在这一念。因为临命终时最后那一念，再没有后念了，所以能往生；假使还有后念，便要随着后念走了。所以我们现在纵然念出清净的一念，可是下面又起后念，后念一起，便又随着后念走了，所以不得往生。 由此可知，成所作智导发境智，就是要守护五根，不使它落入五欲。只有和五欲不发生关系，才能导发境智，导发境智便可蒙佛加被，往生极乐。如果五根起了五欲，那只有留在裟婆受苦了；要是五根不落入五欲，那便转识成智了。我们念佛到这种地步，往生西方极乐，就没问题了，便可生到凡圣同居士中去了。 初果以前的圣人，和我们一样都生在凡圣同居士。二果圣人也生到凡圣同居土，就是三果圣人，功德力小的，也是生到凡圣同居土，功德力高的，才可生到方便圣居土了。可是我们虽然生到凡圣同居土，也可参与常寂光土。为什么呢？经中不是说么，与诸上善人俱会一处嘛。这是因为你装聋装瞎的时候，正和大圆镜智的空心，有一分相似的地方呀。 因此，不要认为装聋装瞎是傻瓜，那正是“大智若愚”，是大智慧者呢。既然装聋装瞎和大圆镜有一分相似，其余的平等性智，妙观察智就不用说了。 希望大家，把五根收摄起来，不要它落入五欲。一心念佛，以成所作智，导发境智。这样用功念去，一定可把一句佛号念到“风吹不透，雨打不湿”。若是念不到这一地步，那只怪你没有诚愿，自己讨闲岔，不能怪别人。 现在大家用功念佛。 |