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六根清净,一心念佛——智谕法师(2)

这是我们念佛用功的要紧处,大家应特别注意。在这七天中一定要五根清净,用成所作智导发境智,定可往生。 用成所作智导发境智,说起来似乎很深,但是作起来却很容易。眼睛不乱看嘛;耳朵不乱听,只听佛号嘛;鼻子不

这是我们念佛用功的要紧处,大家应特别注意。在这七天中一定要五根清净,用成所作智导发境智,定可往生。

用成所作智导发境智,说起来似乎很深,但是作起来却很容易。眼睛不乱看嘛;耳朵不乱听,只听佛号嘛;鼻子不乱嗅,只闻旃檀香嘛;嘴巴不乱说话,只念佛号嘛;身子不乱其他触念嘛。这还办不到吗?

这样念去,叫做“一念清净一念佛,念念清净念念佛”不要说七天如此临终定得往生,就是一天如此,也得往生。不要说一天如此,定得往生,甚至十念如此与也得往生。《阿弥陀佛经》不是告诉我们,若一日乃至七日一心不乱,即得往生吗?

不过,所谓一念,是指临命终时,最后一念而言,不是我们现在这一念。因为临命终时最后那一念,再没有后念了,所以能往生;假使还有后念,便要随着后念走了。所以我们现在纵然念出清净的一念,可是下面又起后念,后念一起,便又随着后念走了,所以不得往生。

由此可知,成所作智导发境智,就是要守护五根,不使它落入五欲。只有和五欲不发生关系,才能导发境智,导发境智便可蒙佛加被,往生极乐。如果五根起了五欲,那只有留在裟婆受苦了;要是五根不落入五欲,那便转识成智了。我们念佛到这种地步,往生西方极乐,就没问题了,便可生到凡圣同居士中去了。

初果以前的圣人,和我们一样都生在凡圣同居士。二果圣人也生到凡圣同居土,就是三果圣人,功德力小的,也是生到凡圣同居土,功德力高的,才可生到方便圣居土了。可是我们虽然生到凡圣同居土,也可参与常寂光土。为什么呢?经中不是说么,与诸上善人俱会一处嘛。这是因为你装聋装瞎的时候,正和大圆镜智的空心,有一分相似的地方呀。

因此,不要认为装聋装瞎是傻瓜,那正是“大智若愚”,是大智慧者呢。既然装聋装瞎和大圆镜有一分相似,其余的平等性智,妙观察智就不用说了。

希望大家,把五根收摄起来,不要它落入五欲。一心念佛,以成所作智,导发境智。这样用功念去,一定可把一句佛号念到“风吹不透,雨打不湿”。若是念不到这一地步,那只怪你没有诚愿,自己讨闲岔,不能怪别人。

现在大家用功念佛。



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