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‘若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞、优婆夷戒。’你们来山上受五戒，就要守好杀戒。你自己虽不杀，但叫人家杀，这叫‘口教授’；自己不做恶；指使人家做恶害人也不可以。‘若身自杀’是自己亲自杀。不管亲自杀也好，叫人家杀也好，这样做就失去了优婆塞、优婆夷的身份。名义上是佛弟子，实实在在是魔子，唯有魔子才酷杀！ 大家要注意！‘身’不杀能做到，‘口’不杀能不能做到呢？！你还没有戒口吃素啊！你没戒口吃素，那屠宰场所杀的生命，只要你吃就有一份恶业报，记一笔帐在那里等着你。人家为什么要杀生呢？你要买他才杀，他杀是为你吃的人而杀，那这罪业要谁负？当然杀的人、吃的人都要负；这叫共业。如果他今天杀，明天你不买，后天叫他杀，他也不会杀的。在戒律上，自不杀也不要教人杀；你若买，不等于教他杀吗？ 佛法说：‘夫食肉者，断大慈悲性种子’，佛家吃素最高贵的就是没有残忍之心。不要认为自己想吃，就不惜众生惨痛，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用还他八两，将来能免三涂之恶报，而且于你切身有利益哦！福慧、健康、寿命都在这个素食里头。你不伤害它的健康、不断它的命，怎么会短寿？你尽是伤生害命，怎么会长寿？修恶因还能感好果吗？没这个道理！历劫来各处的刀兵劫，就是从口中吃出来的。 要想消除无始以来的杀业，首先要放生，一般佛教徒对放生都很积极；放生当然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？你放的没有吃的多啊！当然总比不放的好。如果你们想在灵岩山寺出钱放生，那我们就把钱聚积起来，倡印素食利益的书，令人知道素食的好处。这就是自修行，教人修行，使大家都得快乐。 佛家讲慈悲，你不恼害人，自己也不会遭人恼害！我们佛弟子能不恼害人，自已就不会受苦，想世界能安宁！第一条不杀生戒应该要守。大家是不是都想世界和平？唯有大家都信佛，世界才和平；大家不信佛，没有慈悲心，怎么和平？希望大家发菩提心，广度众生皆能信佛、成佛。 ‘是人尚不能得（火爰）法，况须陀洹至阿那含？’如果你不依戒律行持，连（火爰）法都得不到，更不要想得须陀洹乃至阿那含果了。什么叫须陀洹、阿那含呢？大家常听到‘阿罗汉’这名词，阿罗汉是声闻中的最高位。阿罗汉之前是初果、二果、三果，初果叫‘须陀洹’，二果叫‘斯陀含’，三果叫‘阿那含’，四果叫‘阿罗汉’。只要得到初果须陀洹，就已入不退位，入不退位就不会再堕三涂了。证了四果就能超人天，不受生死之苦。初果前有四个位子，就是‘（火爰）、顶、忍、世第一’这要研究教典才知道。 小乘行人修五停心观及四念处观已，次须修四谛观。当智火将生，心中光明启发，名为‘暖位’：进而智慧增长达于顶点，名为‘顶位’；再进而明四谛之理，其心坚注，决定不移，名为‘忍位’；更进而到达有漏智的最终点，在世间有情之中最为殊胜，名为‘世第一’。如果破了戒，你不要想得阿那含果，连（火爰）位都没有了，大家要当心啊！ 或许有人会问：阿罗汉已经了生死！纯粹入于佛法之圣流，为什么戒经上不说：‘是人尚不能得（火爰）法，况须陀洹至阿罗汉’，而讲：‘况须陀洹至阿那含’？因为在家修行最多只能得阿那含果。为什么不能得阿罗汉果呢？因为绝对要修梵行才能证阿罗汉果。什么叫梵行？五戒只是讲‘不邪淫’，出家戒、八关斋戒是讲‘不淫’，不淫就是虽是夫妇都不可有夫妇之事，一定要断欲清净！也就是修梵行才能证阿罗汉果。‘那我们就在家断欲，不结婚就好了，是不是也可以证阿罗汉果呢？’不可以！为什么？要证阿罗汉果一定要出家现僧相。这不能含含糊糊的。 ‘是名破戒优婆塞、优婆夷，臭优婆塞、优婆夷，旖陀罗优婆塞、优婆夷，垢优婆塞、优婆夷，结优婆塞、优婆夷。’你不守戒，佛法的好处都得不到；那就回复你原有的凡夫本位。守戒就有道德、有戒香，有五分法身香——戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，破戒没有这些香；就是‘臭’，臭味多么难闻！有恶臭的人，谁愿意亲近他？‘旖陀罗’是印度话，译义就是刽子手、杀猪的屠夫，是印度四姓中最下贱之姓。‘垢’，看到垢就知道是很脏、污浊邋遢的。‘结’就是打结，破了戒；烦恼结就解不开：有了戒；就像有了智慧剑，不管什么结一斩就断了嘛！ ‘是名初重’，这是五戒中第一条重戒。第二条乃至第五条后而的文也是这样解释，以下就不再重述了。
“优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒”以重戒来说；盗戒最容易犯；犯杀戒、淫戒、妄语戒、说四众过戒都有一个对象，盗戒自己一个人就可以犯。‘偷盗’，暗中拿人家东西叫偷；明明白白的抢就是盗。偷盗不限钱财，凡是‘不与而取’使犯了盗戒。 佛陀告诉我们，为了身命都不可以偷盗，何况等而下之的理由？顶天立地的一个人！为什么要偷盗？偷了就能济你的贫穷吗？不会的，稍微有点人格的，哪会做这等下流的事？当然不会的。大家希望自己的人格好，这件事就绝对不能做。世间有句话：‘饿死不作贼，气死不告状’，不因为快要饿死了就偷；你没钱、没人不要打官司，你若无人，就算你有钱！有理也输！谚云：‘饿死事小，失节事大’；佛法讲，虽然为了身命，宁可饿死都不偷盗，也不愿意做失去人本份的事情。 我反问你，你的钱财愿不愿被人家偷？愿不愿被人家骗？将心比心嘛！如果你不愿意，那你也不可偷人家、骗人家。如果你想得到富贵安乐、不遭贫穷之苦；就不能盗骗他人钱财。有一种人宿世有偷盗的坏习惯，并不是不偷就会饿死，是有钱人反而偷贫穷人的东西，这是习气使然；不偷好难过！虽是习气使然，一偷了东西就是犯盗戒。而且犯盗戒有时也会连带犯杀戒；为什么？因为钱财是人生存所依靠的；你偷人钱财，令他失去生存的依靠而死亡，那就罪上加罪了。或者你的偷罪误栽赃他人身上，逼人受枉命之灾，那就更严重了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |