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摘抄一段《《大智度论》》持戒之利益与破戒的之过失供养诸位大德法师，以为共勉！！互增道业！！ 戒以“护机”为本：（同情别人，尊重别人） 1、不损他。 2、普施无畏。 二、 失戒为众患之本 ※ 失戒的果报： 1、 堕三恶趣。 2、 受贫困报。 三、持戒为三善的根本 1、增上生心 → 生人天、富乐自在。 ※ 持戒是否能得富乐报？ 1、 专知私德而洁身自好的，（如不布施）才会生人而得贫乏报。 2、 如与慈心相应而持戒，充分表现积极利他的意义，生天是一定能得富乐尊荣的。 ※七众的别解脱戒，如从菩提心出发而受持，就是菩萨的别解脱律仪。 四、下品戒、中品戒、上品戒 ※ 《大智度论》卷13 “破此戒者。堕三恶道中。若下持戒生人中。中持戒生六欲天中。上持戒又行四禅、四空定。生色、无色界清净天中。上持戒有三种。下清净持戒得阿罗汉。中清净持戒得辟支佛。上清净持戒得佛道。不著、不猗、不破、不缺。圣所赞爱。如是名为上清净持戒。若慈愍众生故。为度众生故。亦知戒实相故。心不猗著。如此持戒。将来令人至佛道。如是名为得无上佛道戒。” 五、“持戒之利益”与“破戒之过失” A、《大智度论》卷三十 “立尸罗者，菩萨于众生前，赞说戒行。汝诸众生，当学持戒！持戒之德，拔三恶趣及人中下贱，令得天、人尊贵，乃至佛道。 戒为一切众生众乐根本，譬如大藏，出诸珍宝。 戒为大护，能灭众怖，譬如大军破贼。 戒为庄严，如著璎珞。 戒为大船，能度生死巨海。 戒为大乘，能致重宝，至涅槃城。 戒为良药，能破结病。 戒为善知识，世世随逐不相远离，令心安隐；譬如穿井，已见湿泥，喜庆自欢，无复忧患。 戒能成就利益诸行，譬如父母长育众子。 戒为智梯，能入无漏。 戒能惊怖诸结，譬如师子，能令群兽摄伏。 戒为一切诸德之根，出家之要。 修净戒者，所愿随意；譬如如意珠，应念时得。 如是等种种赞戒之德，令众生欢喜，发心住尸罗波罗蜜。” B、《大智度论》卷十三，大正25，153b-154c “若人求大善利。当坚持戒。如惜重宝。如护身命。何以故。譬如大地。一 切万物有形之类。皆依地而住。戒亦如是。戒为一切善法住处。 复次。譬如无足欲行。无翅欲飞。无船欲渡。是不可得。若无戒欲得好果。亦复如是。………若贵若贱。若小若大。能行此净戒。皆得大利。若破此戒。无贵无贱。无大无小。皆不得随意生善处。 复次。破戒之人。譬如清凉池而有毒蛇。不中澡浴。亦如好华果树。而多逆刺。若人虽在贵家生。身体端政。广学多闻。而不乐持戒。无慈愍心。亦复如是。如偈说： 贵而无智则为衰。智而憍慢亦为衰。 人虽贫贱而能持戒。胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻。持戒之香。周遍十方。持戒之人。具足安乐。名声远闻。天、人敬爱。现世常得种种快乐。若欲天上、人中、富贵、长寿。取之不难。持戒清净。所愿皆得。 复次。持戒之人。见破戒人刑狱考掠。种种苦恼。自知永离此事。以为欣庆。若持戒之人。见善人得誉。名闻快乐。心自念言。如彼得誉。我亦有分。持戒之人。寿终之时。刀风解身。筋脉断绝。自知持戒清净。心不怖畏。如偈说： 大恶病中。戒为良药。 复次。持戒之人。常得今世人所敬养。心乐不悔。衣食无乏。死得生天。后得佛道。持戒之人。无事不得。破戒之人。一切皆失。……… 复次。持戒之人。名称之香。今世、后世。周满天上及在人中。 复次。持戒之人。人所乐施。不惜财物。不修世利而无所乏。得生天上。十方佛前。入三乘道而得解脱。唯种种邪见持戒。后无所得。 复次。若人虽不出家。但能修行戒法。亦得生天。若人持戒清净。行禅、智慧。欲求度脱老、病、死苦。此愿必得。持戒之人。虽无兵仗。众恶不加。持戒之财。无能夺者。持戒亲亲。虽死不离。持戒庄严。胜于七宝。以是之故。当护于戒。如护身命。如爱宝物。破戒之人。受苦万端。如向贫人破瓶失物。以是之故应持净戒。 复次。持戒之人。观破戒人罪。应自勉励。一心持戒。 云何名为破戒人罪？ |