云何五戒？今当先列其名：一、不残杀而仁爱；二、不偷盗而义利；三、不邪淫而礼节；四、不欺妄而诚信；五、不服乱性情品而调善身心。 
　　
　　云何不残杀而仁爱？“残”谓伤有情类──有情类者即动物──身体；“杀”谓断有情类生命。虽在杀器亦不得执，虽在恶虫亦但防除，非徒不残杀人类也。此则当兵、执刑、屠畜、煮蚕，皆在遮止之例。稍难通于国法民习，故今当依方便：凡由国法所起残杀，若战敌国及刑莠民、为避瘟疫灭诸毒虫，此虽以杀止杀之事，可权轻重，偏开许之，则于国民义务无妨碍矣。且应了知为国却敌，即是爱利全国人民，而对敌人亦复泛仁，第令退降，非必残杀，故仁义之师本在维持和平也。屠猎等业则可改操，不能改操则可但受二、三、四三种戒。故在此戒，定遮止之。 
　　
　　略举戒相如左： 
　　
　　非依国法，勿执用杀人器，勿伤残人身体，勿杀害人生命。 
　　
　　非卫身命，勿执持兵器，勿伤害诸禽兽鱼虫类生命。 
　　
　　勿于禽兽等亲杀、使杀，而食其肉。 
　　
　　勿食见杀、闻杀之畜生等肉。 
　　
　　勿业渔猎。 
　　
　　勿业牧畜。 
　　
　　勿业煮蚕缫茧。 
　　
　　勿屠剥烹烧鸟兽鳖等类。 
　　
　　愿令福乐而无灾苦之谓“爱”；推爱于众之谓“仁”。但欲谋己福乐而除己灾苦，不恤丧人福乐而致人灾苦，此虽爱己而不爱人，不得谓之仁爱。仁爱者，爱人如爱己。人未有不愿己之得福乐而免灾苦者也。爱人如爱己，则亦愿人之得福乐而免灾苦，斯不为残杀矣。亦唯不残杀，而后乃真能仁爱也。盖人心无辔，不善则恶。必断绝净尽于残杀之业者，仁爱之量乃全。必纯粹充满于仁爱之行者，残杀之根乃拔。 
　　
　　试随国俗之习惯，略分仁爱之事相： 
　　
　　当慈爱儿女。 
　　
　　当恩爱父母。 
　　
　　当敬爱师长。 
　　
　　当保爱幼弱（幼弱者不能自全乐而自脱灾苦，则当保护之）。 
　　
　　当和爱友朋（兄弟当在师长、幼弱、友朋之间）。 
　　
　　当专爱夫妻（是男女间爱情专之夫妻，非以不爱父母、师长等专爱）。 
　　
　　当亲爱国民（本国人皆属之）。 
　　
　　当尊爱国家（代表国家之官吏、议员、军人皆属之）。 
　　
　　当泛爱全世界一切人类。 
　　
　　当悯爱尽大地一切有情类（悯彼愚痴苦恼而不伤害之）。

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