每天早晨跟大家简单讲几句，主要讲怎样都摄六根。已经讲了关于舌根的问题，这个舌根是我们造业的一个工具，由于造业，我们才会生出舌根，所以在饮食上要严格控制。佛为了控制这个舌根，让人很快地入道，所以规定了日中一食。也只有佛才吃午食，天人吃早食，畜牲吃下午食，饿鬼吃晚食，所以佛规定了只有佛弟子才能吃午食，也只有吃午食，才能成为佛的弟子，所以我们都得严格地控制。佛又在经上讲了，凡是毁犯过午不食、日中一食者即是谤佛。现在在中国来讲很多地方已经不进行过午不食和日中一食了，他们不知道这是犯戒，而且也不知道在谤佛法，还说了很多的理由，强调了各种的方便。佛在这条戒上没有方便可开，各种理由都是错误的。所以说大家来到这个道场，今天就特别重复这句话，让大家体会日中一食的重要，也避免我们以后造口业。有很多的人因为不懂得过午不食和日中一食而造了很多的口业，因为我们的习性每天都是三顿饭、四顿饭的，不知道这已经是不对了，已经种下了恶果。这个口业，不光是在饮食上造的，同时还有很多的语言，也是由于口来造的。特别是有的对于“戒”不懂装懂，不明装明来诽谤正法，造成了很多的恶果，这就叫病从口入。所以我们应该要好好学习戒律，劝化那些不懂“戒”的人。只有多学戒律，才能明白什么是正法，避免造些恶业，这是很重要一点。

     我们如果不断地称赞、赞美别人，而且不断地说些如法语，这样我们同样也可以收回自己的舌根。因为善业它可以摄心，通过善业能制止恶业。我们往往就是因为放纵舌根，造了很多的口业，一是背后说别人，另外是心口不一，所以引起舌根造业。而且很多的原因严格来讲就是心不平，心不平通过舌根来表现，而且舌根又造成了心不平，这样就有了流转的生死。这个要必须注意，一定要学会怎样摄住舌根，就是非法语决不讲，每句话都要在道上，世间话都不谈，特别是修道人这个一定要注意。因为摄住舌根是非常不容易的，我们如果有几天不说话，就会憋得非常难受，包括正常的说话也是这样，都是不应该的。所以说大家有机会有因缘可以止语一段时间，止语以后，心底里感觉是非常好的，久而久之就会少造了很多的口业。在舌根上应注意的还有很多就不一一讲了。所以在舌根上大家都知道，我们不能依教奉行，就是因为放纵舌根的问题。昨天就有人，你告诉他错了，他还要讲几句，说我没错，这个舌根很不老实。

    我们不光在舌根上要控制，而且更主要的是要控制身根即触。我们要特别注意，这个身，因为我们感觉冷热、麻胀、大小、滑腻，都会造成我们的起心动念。为什么僧人睡觉连袜子都不脱？特别是咱们这里，别的地方不太清楚。睡觉连袜子都不脱，光不脱袜子我也能有个六七年了，虽然这对脚呀，身体的保养都没有太大的好处，比如不能轻松一下呀，但是为了摄心。人如果放纵这一点，就贪恋皮肤，分别好坏，它都会引起这个触觉感受。所以说出家人不光是袜子不脱，就连衣服都是整整齐齐，始终往道上奔。世间人就不一样了，晚上休息都要放纵自己，给这个身体创造了很好的条件，放纵的条件。这种条件，表面上在生理上起到了一定的好处，但同时也会在生理上造成一种贪欲和执着，对身体产生贪恋。这点你不控制，同样也会影响我们得道，所以这关也必须得过。

     昨天讲到了身根，我们在身根即触上被扭转，所以出现生死。这关也非常的重要，因为我们不断地爱惜身体，不断地起心动念，所以不断的有生灭。我们身体的每个部位，它都有一定执著的地方。先说这个脚，这个脚是我们最大的一个执著部位。当前面有水，有石头的时候，我们自觉不自觉脚就要绕过这个水和石头，就是你脑袋不动念，脚也会拐弯。因为我们平时的分别心已经形成而且非常坚固，所以你心里不怎么动念，实际上微细的妄想早已生起来了，到时自动就分别就要拐弯。我们由于它的分别，而使我们心里不能成为直心，这个非常痛苦。有的说没有这种痛苦，只是你没有去体会它，要体会你就知道，做个人要有一个直心才能算一个真正的人。没有直心就没有道场。修道在哪修呀？佛说，直心是道场。你只有在有了直心以后才能修道场，所以说我们的道场要来源于直心。怎么来，首先要从脚上下功夫。现在我们行走坐卧，口上下了功夫，但是脚上不下功夫同样也是不行的。所以我写了行道，也叫经行，特别注意的是脚的问题，因为脚每一蹑，每一步它都有很深的意义，它能帮助我们解决生死问题。如果我们随着它我们可能就有生死，在生死里轮回；如果我们能克服它，我们有可能就夺回了这个生死，就可能找到了直心，所以说要用经行来克服这个触。过去在我行道的时候，有时是下雨天，道路非常泥泞，水面又很宽，下雨久了存的积水也十分脏，而且身前有时不太干净也不知道，水里面可能有石头、玻璃、铁、粪便这类的东西。如果你经行走到这个地方是否就绕过去，所有人除了车以外都绕。后来我走到那里，行脚为了达到不分别，克服触的感觉，虽然天冷我也不管了，脚就往里踩。头一次的时候也是这样，脚都已经贴着水面，它还往回使劲。你这头想着往水里踩，但是那个脚它不听你的，它非往旁边的石头上踩不可。这就是我们无始劫的习性太重，所以说我们没有直心，一点都不怨别人，就是怨我们贪恋这个触。怕冷、脏、湿、怕被伤到、别人看到、怕累到，得刷鞋呀，有可能就这一双鞋，湿了以后就可能没鞋换。这一脚踩下去的时候想的很多，所以这就是生死的一个关键部分，必须把它克服。怎么难，脚也得硬下，下去后就好了，等第二步就更好了，第三步、第四步，走起来决心越来越大，等你走完这块水面时，心里特别舒畅，不是一种胜利感，而是一种平静的感觉，觉得自己做了一件真正有意义的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)