昨天讲到触，触对我们身体确实有影响，但是我们也可以利用触来修这颗心，所以再怎么困难我们都要克服。因为触对我们的影响特别大。我们克服触的同时，就发现了那颗心，一切的外境，冷、暖、风、雨都是我们心所造成的。我们心动，外面就动，我们心减少动，外面的环境也跟着减少动，这点是很秘密的事情。佛虽然经常讲，但是我们不发现，我们永远不会相信。所以我跟大家讲持戒就要舍命去护戒原因就在这，如果你舍命了，外面叫你舍命的环境也随着就改变了，关键看你定力的大小，外界的环境也跟着不同程度的改变。我们不但要克服冷，还要克服热，一个人只有经过长时间的修持才会有克服的能力。当然定力是很重要的，但关键在于我们是否有敢于舍去自己的决心。每个众生都具足一切佛性，都有克服一切困难的能力，虽然有的当时还达不到，但关键在于决心的大小。过去我经行的时候，当时是三伏天，顶着太阳，马路上柏油都化了，踩一脚一个脚印，很粘，拔不下来。经行就是开始从哪走就一直走，任何一切环境都不要回避，特别是冷热的问题。但是为了经行，虽然是三伏天，顶着太阳默默的低头走，两边有树，有高楼大厦也不去分别，不去躲避。刚开始走的时候也是觉着很晒，确实有一种难受的感觉，但是你把心摄住以后一会儿就清净下来，心里很自在。但速度也不能快，得慢慢地走，一走就十几里地或七、八里地，尽管走了以后，会造成皮肤的损失，那时我是过敏性皮炎，不能晒，一晒就起，但不管怎么晒，怎么难受，也得为了道。虽然是没有见道，但是为了修道，你必须舍去自己一切享受的念头，才能在道上往前走。

    昨天讲了经行，经行的时候应在冷热、特别是热的情况下，去克服自己的妄想。这条路是非常好的，如果我们能够真心摄心地去做，就会有不可思议的功德。如果你光是在热的地方走，不摄心，同样这条路你也走不下来。因为本来天气就热，每时的打妄想，去分别就更觉得热了，打着像什么口渴呀，太阳晒呀，看到别人已经早早的在阴凉地方躺着，唯独自己像世间一个傻子似的在那走等等的妄想。但特别还要克服两旁的各种人物景象，不要观察，不要听闻，这样我们才能一点点往前走。虽然说我们一下子还做不到，但可以努力地控制眼睛不去看它，不管外面有什么响动，就是不抬头，这个还勉强控制。特别那个声音，硬往你耳朵里钻，这时候你就要认真地参那句话头或是念那句佛号，久了慢慢就克服了，如果克服得好，走了几里或是十几里地好像就走出一两步一样。就是刚开始那一念，等走到地方的时候，都不知道什么时候走到这块的，就这种感觉。而且浑身冷热的感觉已经消失了，非常的自在，身心也特别的清净，我们只有这样做才能体会到佛法。摄心为戒，以无念为终，无念就是我们修行佛法最好的一条大道，所以我们大家在修行中一定要克服这个触。佛怎么讲，我们就怎么去做。另外还要敢于舍去自己的一切去做，这样我们才能与道有那么一点相合的意思。佛法并不是说非常难，难在我们不敢走，不肯放下自己贪著的习性。佛法就在每一念、每个小事，每个动作上修行，不在这里下功夫，光是执著大的境界，大的境界果真来了，你根本就看不住。所以修行就要在每个小问题上摄心，不怕环境的干扰。我们修佛道就得这么做才会有点真实的意义。

     修行要从每一点、每一滴开始，抓住每个小事情。不要贪求大的，大的我们修不修？修，小的我们也得修。因为人生死不在于大与小，在于持之以恒，这个很关键。所以我们在修行中必须做到无论大小都要修，特别不能有修大排小这种心，这种心就是一种妄想，一种不正确的观念。因为我们的生死不在于哪个大小，而在于每一念的起心动念，不是说我们有个什么大的事情才有了生死，而是念念生死，每一念都有生死。用什么办法来解决念念生死的问题呢，那就是无念。有念就有生死，只有无念才能解决生死的问题。下功夫只能在这下，如果你不懂得念念生死，而是舍去念念的生死去求一个大的起心动念，这样已经离道太远了。包括有的想通过一种很高的方式达到马上解决生死的问题，这能不能？能，这个能弄不好是假的。因为只有念念的抓住才能有一个大的进步，不是说你一努力就会做到的，而是在每一念，每一行都要做到。我们看到很多祖师大德一瞬间的开悟，都是由于平时的积功累德，最后达到了脱生死。所以我们只要明白念念生死，这个心就不会到处追求了，追求明天、后天如何如何，只是追求眼前那一念，想法控制眼前这一念不让它起心动念，就算起心动念，也要让它变成善的念，不要恶的念，只有这样才能了脱生死。为什么要讲这些？因为我们知道了这些，才会抓住怎样度摄六根，必须念念度摄，念念抓住。大家有时感觉每天修行一晃就过去了，这一晃过去，就是我们抓住了念念生死的问题，因为每一念都不让它起来，不让起来，就没有分别，所以觉得一晃就过去了，这是好事情。

    昨天讲了要想了脱生死必须在念念上下功夫,因为我们的生死表现出各种不同，有大洪流生死，分段生死，但是哪个生死也离不开念念生死，因为我们的念念生死才导致这些，你不见到这些永远是个糊涂人，所以我们要在念念生死上下功夫。就我们这么一念，就不知道有多少生死的存在，我们必须在这里下功夫才是正确的。《弥陀经》对这个念念生死讲得很明确，告诉我们如果有人能念十句阿弥陀佛，便能往生西方极乐世界。“若一日，二日，三日……七日” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)