昨天讲身根，讲到了脚，这个脚我们要利用好，来改变我们触的执著。这个改法昨天讲了过水，要敢于踏，用这个方法把心变得不执著。因为我们从无始劫来在触上不断的贪著，本来这个身体是没有冷、热、疼、好受的感觉，是一块顽肉，是由父母的精血而成，由于神识的掺入，才变成了有冷、热、痛这些感觉，这是一种不断的执著，是欲望所形成的。如果你在这上舍不得，就是认假为真了。所以必须在这里下功夫，一是通过它改变我们的习气，另外通过它去掉我们的执著。去的方法我在行道上已经讲了，大家有的行的很好，有的还没有进行这个行法，有的行的时候不知道，不敢于走，而且遇到事情就被外境所夺，所以我们的心从来都是被外境所转，很难克服境的变化。上回讲的那个臭水沟，你说你走还是不走。走，踩过石头也可以过去，但是你这样过去了永远是一种痛苦，包括你的脚贴在水面的一刹那，不能马上进入水里，同样也是一种痛苦，这种痛苦只有敢于改变自己心态的人才会真正理解这种痛苦。在走的时候，还要有一个特别敢于走的决心，无论多大的水，记得营口发大水，当时的水没到膝盖以上，就那样也得照样去走。尽管可能掉进井里或是其他如何如何，但是也得走，只有这样才能不断地克服自己的那种执著和贪生怕死的念头。

     昨天讲触，主要讲到了脚，要利用这个脚来摄心从而改变我们的习气，这个脚的利用要认真的行持。前面讲了不怕水，不光要不怕水而且还要不怕硬，不怕脏。前面有石头，你慢慢踩过去就完事了，如果石头大那你就上去踩就可以了，本来是个很简单的事情。从社会角度来讲，我们行走时有时会觉得别扭，硌脚。前面有时是个大石头，挺大的人本来走得挺好应该绕过去，我们反而站在石头上面过去，难免让世间人笑话，会说你可能精神不正常。从我的体会来讲，凡是只要能够摄心，能做到的我都要去做。来把这个心变直，变得不拐弯，不打妄想或是少打妄想，不让自己产生任何忧郁的念头，不要被前面的物质所转，所以有时就要厚着脸皮，不怕瞅。原先我就这么走过，不怕看，甚至不怕腿被弄折。记得有一次走在街上，后面来个自行车，从斜路奔过来撞我。它撞我，我也不吭声，也不回头，知道是奔自己来的，那也没有加快脚步。等到车轮撞到腿的时候，还是那个速度。后知自行车倒了，也没有回头瞅一眼，还继续走。路两侧的人看到了以后都仰天大笑，说怎么遇到一个傻子，车撞到了腿连头都不抬一下，还一步一步地那么走，连头都不回。你笑你的，你笑我也这么走，也不瞅你，也不听你的。就这样走了很远，刚才撞腿的那个人过来向我道歉，我只是手一摆意思叫他走。你是谁我也不瞅你，虽然有心想看看谁撞的我，多大年龄呀，骑的什么车呀，但这些根本就不瞅，你走你的就完事了，我也认了。那时我还没有出家，有很多的条件来检查是否骨折，因为以前自己处理过骨折，当时没有去看，三四天之后发现腿只是有块伤，快好了。所以这件事情看起来好象是一种愚蠢的行为，但是有很深的道理在里面。首先要遇事不慌，心里甘愿承受果报，而且脚步又不停。就是把心放在道上，只有这样重报才会转轻报，虽然是没有大的定力把事情轻得变无，但是在这里身心确实得到了锻炼。一下子清净了很多，到最后也没有检查伤口多大，是否需要缝合，是否骨折。一连好几天之后发现这个情况时，已经都快好了，只剩下擦皮伤。通过这个事情，我们知道不管在什么情况下甚至生死关头如果能够不慌不乱，默默地承受，这对今后的修行有很大的帮助。同时也深深体会到了不分别的好处，如果我要跑得快，恐怕车可能更快，也许不会被车撞到，但我失去了一个真正锻炼的机会。如果我那时做了逃兵，这样在改变心性上想找出直心的道场，恐怕今生今世也无法做到了。所以说每念都要把握住，机会来了不等人，你必须把它把得牢牢的。这就要努力去做，只有每念都不放过，努力地去做，将来必然有个好的因果。通过这个，我们知道摄住六根的身根，避免妄想，要用命去换，不能在这里打什么方便，这都是不对的，包括对脚的摄住等等。身体这个触，有时就得自己克服。冷了怎么办，有条件可以利用条件，没有条件遇到事情我们也得去做。特别是冷天，那时闭关时要沐浴的，每四个月要沐浴一次。沐浴有时没有地方，只得在外面，象这样的天气，很冷，只是搭了个棚子。所以说只要把念头摄住了，冷也这么做，最后你会得到法。这个冷突然就会消天，没有冷也没有热，那真是一种自在。不通过苦修，你永远不会知道这种没有苦，没有冷、热的境界。这个触根本身就是妄想所造成的，所以我们在修行中，由于定力不足可能身体会受些损伤，我的想法是这也值得，只要为了佛法，舍身舍肉都是值得的。而且我们要采取一切办法把妄想摄住。

    再举个例子，在五台山时，凡是走道，尽量做到不分别，一出门就是摄心。当时进斋堂门口有一条窄道，就中间这段有水，两侧都没有水，但是脚步自觉不自觉地就在中间走，既然在中间走，我就不拐弯了，趟着水过。当时穿的是布鞋，最后鞋天天是湿的。每天早上过一遍，到了斋堂加上做饭，脚全是湿的。可能一连几个月脚都很少有干的时候，晚上非常冷，床还短，脚就在外面空着，连盖个被的机会都没有，布袜子、鞋底也都是湿的，甚至有时这衣服都是湿的。为了洗衣服，当时就一件衣服，9点钟洗，洗完后，第二天早上1点钟就得穿，1点钟还要干活。就这几个小时，又是晚上能干吗？裤子、衣服、鞋，又都穿了，全身湿着干活去了。就是这样，虽然自己在这方面身体觉得凉，不舒服，但心里确实特别清净，这才是无价之宝。昨天讲了这个身体无非就是一块顽肉，我们的神识掺入后才会有各种感觉，你只有不断地克服这种感觉，这个神识才会回来。六根才能回收，所以说一定不要被它骗了，被感觉骗了。这感觉是非常顽固的，不是一般小的定力能转化的。应该在大的方面，小的方面，都不要放过，都要坚决地走下去，有个不怕死的精神。但是不是蛮干呢？有时看起来像蛮干，实际上并不是蛮干。但遇到危险情况，我们也不能往汽车底下钻呀？但是你要真有不怕死的念头，有时汽车也给你让道。那时从台回镇往大悲寺走的时候，走在路上，我不断摄心，最后竟不知道自己在走了，等到最后突然听到几声念珠响时，这才知道自己还在继续走。有人给自己合掌，至于谁合掌不知道，仅知道大约是两个人，可能是比丘尼，我也没有再回头瞅。这时一看前面还有一辆大汽车在那等着，但是我估计也撞不上。就是这样，平时摄心就得有个不怕死的精神，但是交通规则还是要遵守的，不能乱来，这样的话我们随时随地都可以在定中。修行就得这么修，自己想尽一切办法去修，甚至上净架（厕所）的过程中，也得摄心，这一段路程虽短，也得摄心，你一摄住心，不一定什么时候就有一个悟道的机会。如果你不这么做，就浪费了太多，除了打坐就那一会儿功夫，才几个小时，剩下大部分时间除了睡觉就都浪费了，六根都在跑，都在放逸，所以说行走坐卧这个走浪费得太多。走的时候，六根不净，耳朵听，眼睛看，身上感觉放逸。感觉好呀、坏呀、热闹呀，心里是挺痛快，实际上是一种放逸的快乐，并不是你得到了佛法而喜悦，所以这都是我们最大的漏洞所在，必须把它补回来。所以都摄六根，我们一根精进，可以回收六根，这是没问题的。我们不光要一根回收，根根都要摄回来，都要下功夫，行走坐卧时时刻刻注意摄住心，这样我们才能真正达到依教奉行，才能真正得到佛法。只有我们能够依教奉行，才能都摄六根，所以必须佛怎么说，我们应该怎么去做。佛让我们摄心，我们就去摄心，各个地方我们都要摄心，不要再外求了。佛告诉我们这么做，那肯定是有道理的，我们虽没开悟，但却是开悟的最好途径。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)