佛教以外的宗教都是有神论者，有三种类别层次：1.原始形态的多种信仰。认为宇宙间的任何现象，都有各类不同的神在掌管，以水为例 ，江有江神，海有海神，小沟有小沟的神，厨房、厕所、乃至一草、一木都有特定的神明在管理。这些神和神之间，没有领袖，彼此各不相属 。2.中央集权式的多神信仰。例如中国的道教、印度的婆罗门教，都是 在众神之上有一个最大的神，统摄所有的神。中国的道教是元始天尊， 又叫玉皇大帝，印度的婆罗门教是大梵天、又叫湿婆神。3.唯一神论的宗教。相信自己所信的是唯一的创造和毁灭宇宙的主宰神，其他一切灵 界灵体的神明统统是魔鬼，比如犹太教、基督教、回教。

乙、净化与神化、俗化之别

「神化」是除了佛教之外的其他一切宗教所共有的特微。他们相信 神明能主宰人间祸福，而把自己的命运全部交给不可知、不可测的神明 。有的宗教相信神是全知全能的，能使我们上天国，也有权使我们下地狱。不因犯过而不升天国，也不因行善而不下地狱，但看是否信神信得 彻底。信者升天国，不信者不得救而下地狱。这一类的人，如果信心坚定的话，虽跟佛教的理论不相同，也往往非常有修养，但难免有点类似 澳洲的驼鸟。另有一种信仰，是仗神的力量使自己修练成神。附佛法外道便说以他们的加持力，可以即身修练成佛。这些神化的宗教，就好像拮据之时向地下钱庄告贷一样。一时之间钱是有了，但不是自己的。也像挖肉补疮，虽然解决一时的问题，跟著衍生的问题，终究无法解决。

至于「俗化」的信仰，则是以贿赂神明来祈求神明，赐给世俗之间 大家所需要的近利和暴富。拜财神求发财、拜注生娘娘求子息、拜妈祖 等海神求海上平安、问卜命运求黄石公，乃至为了彩券中奖求土地公， 过节祭祖、吉庆祭神希望保佑子孙平安。这些就是俗化的信仰了。

佛教不否定俗化的民间信仰和神化的各级宗教，都有其一定的作用 。但是肯定净化的佛教，则对世道人心更加有用。佛教以佛、法、僧三宝化导世间，又以不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒等五戒来 净化人间的身口行为，再以禅定的功夫净化我们心理的行为，更主张以 理性的智慧处理自己，利益他人。若能依教奉行，对自己则身心健康， 对他人则家庭和乐、社会安宁。佛教的净化人间，也具足神化的功能和 俗化的力量，确不会由于神化、俗化的偏颇而造成个人的困扰及社会的 失衡。

《六》基础的修行方法

佛教的化世功能，就是以佛法来净化人间，提升人品，使得众生，既得现世利益，也得后世安乐。如何达成其目的？便是依照佛陀所说的教法去实践、去修行。

基础的修行方法，不出福业、定业、慧业。福业是指布施与持戒，定业是指禅定，慧业是指智慧。以修「布施」、「持戒」的功德，可得人天福报，也可进而成就佛果，唯有佛陀堪称福智圆满的人。以修「禅定」的功德，可得现实的生理健康及心理平衡，也可进而于身后直升禅天、梵天、更可成就佛果，唯有佛陀的定境最高，故有「如来常在定，无有不定时」的功力。有了深定、大定，才能有大慈悲与大智慧。以修「智慧」的功德，可于现世少欲知足、少烦恼，进而能得离苦、断苦得解脱，最后可以大智深慧度无量众生。

甲、如何修布施？

人类为了生活的保障及生命的安全，必须养成随时储蓄的观念和习惯，储蓄的方式可有两种，一是有限的，一是无限的。有限的是以财产存于银行，无限的是以财产存于社会。前者是为保障个人及家庭的安全 ，后者是为保障整体社会的安全。个人不离全体，所以两者的储蓄，都 有利于个人。

储蓄的时间也有两种，一是现世的储蓄，二是永恒的储蓄。现世是 于即身的自我获得回馈，永恒则是于无限的未来享用不尽。一般的银行 存款及现实的社会福利，都能立竿见影，所以是为现世利益而储蓄。佛 教的弘化事业，护持三宝，以佛法救济人心乃是无尽藏的储蓄，因为一个人向十个人弘传佛法，不仅十人获益，以十人若各传十人即成百人， 以百人向横面是对当今社会、当今世界传播佛法，向后世是对无尽的未 来社会传播佛法。只要是佛法所到之处，只要有佛法传流之时，你的功 德就跟著传遍，跟著传流，那岂不是永恒而普遍的储蓄吗？

因此，我们应当努力储蓄，以聚沙成塔、集腋成裘，水滴石穿的方 式，积少而多，日复一日，以我们有限的物力、智力、体力、心力不断 地修行布施功德。为目前固然要布施，为永恒更加要布施。唯有布施功 德最容易做，随力随心。布施贫病是大功德；拥护佛法，培养弘法的人 才，功德更大。

乙、如何修持戒？

持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报 ；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身 心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律相违。

佛法教人持戒的内容，有两种层次：一是自利自保的五戒，二是利乐众生的四种精进。

前者的五戒是指1.不杀生，主要是不杀人。2.不偷盗，主要是不取 非分之物，不收不义之财。3.不邪淫，主要是不违社会秩序，不背人间 伦理，不妨害家庭，不损伤健康。4.不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害。5.不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药， 失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。

后者的四种精进，又称为四正勤。那就是劝导他人除一切恶修一切善，也正是七佛通诫偈的头两句所说：「诸恶莫作，众善奉行。」已作之恶令中止，未作之恶令不作；已行之善令增长，未行之善令修行，努力不懈，修行这四句话，叫做四种精进。前两句是为众生拔苦，后两句 是给众生带来幸福。拔苦与乐，正是大悲心的菩萨行。如何能够劝导世人，同来修行这四句话，那就先要以现世的利益、现前的好处来使他们 感动，进而接受你、相信你。所以通常要以布施作为入手的方便。

丙、如何修禅定？

禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得 我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到 了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统 一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。要想达 到前念与后念的统一，必须经过前念与后念的连续如项练，一念扣一念 ，念念同一念一样的念头，然后才能把前后念的间隔消化，仅剩下一念 的存在，此时即是止于一念，名之为定。到了连此一念也不存之时，便 是即定即慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)