摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十四）

　　问：请问法师，你修学五十多年的佛法，心地真诚、清净，是否也已经具备神通？如果能示现，是否让我们后学对念佛成佛，学习心地真诚的道理，更具信心，努力效法？

　　答：不需要具备神通，而且神通它的本意，通是通达、是明了，神是神奇，一般人很不容易明了的，很不容易懂得的，你能够通达明了，这叫神通。所以神通不是奇奇怪怪的，像孙悟空七十二变，不是那个意思。那样的神通，在佛门里面，一般是纵然有，也不许可随便示现，得有大事因缘，那可以例外，不是大事因缘不可以。为什么？如果以神通为佛事来接引众生，妖魔鬼怪都有神通，那么佛菩萨跟妖魔鬼怪你就没有办法辨别。所以佛是用讲经说法，妖魔鬼怪不会讲经说法，他会变化。佛用讲经说法就能区别出来，妖魔鬼怪没有办法仿冒，正法才能够久住世间。

　　神通我们晓得，经上讲得很多，在小乘，这是跟断惑有关系，神通是本能，见惑断掉了，这是见思烦恼，见思烦恼都是执着，见惑断掉了，证初果，小乘初果；大乘圆教，像我们《华严经》上所说的，初信位的菩萨。在这个地位有两种神通现前，天眼、天耳。天眼，譬如墙壁，我们现在讲经这个地方是在第十一层楼，下面十层楼我们看不见。如果你有天眼通，你往下面一看，每一层你都看得很清楚，没有障碍，好像透明的，向上面看也看得清楚，这是天眼通现前。天耳通，底下第一层楼的人讲话你听得很清楚，上面二十层楼的人讲话你也听得很清楚。耳朵就像频道一样，想听哪里，频道就打开，想不听，就关起来，就听不见，很自在。初果须陀洹就有这个能力。

　　如果证到二果斯陀含，就又增加了两种能力，宿命通、他心通。到三果罗汉，就像一般讲的神足通，他能变化，他能分身，同时可以分很多身办很多事。西方极乐世界的人就是这样的，他每天去参拜十万亿佛，不是一个一个参拜，一个一个参拜还得了。同时他能分十万亿身，每一尊佛的面前都有他，他去供养佛，听佛说法，回来的时候分身又变成一个身，他有这个能力。到四果阿罗汉有漏尽通，漏尽通就是见思烦恼断尽了。所以，这个于修行证果的时候自然就恢复。

　　在大乘教里面，我们前面读过，漏尽通是七信位的菩萨，没有离开十法界。七信位的菩萨离开六道轮回了，六信还在六道里面，决定不堕三途，他们修行只是人天两道，人间天上一般是七次往返，就超越六道了。一定是破一品无明，证一分法身，才出离十法界，出离十法界就是一真法界。《华严经》上讲的华藏世界、西方极乐世界，都是属于一真法界。这才是我们学佛人这一生当中所希求的归宿。十法界不是真的，华藏、净土是真的。所以，我们的烦恼习气要放下，真正放不下，要伏住，要控制住，不能发作。发作对别人的伤害不大，对自己的伤害是太严重了，我们不能干傻事，不能干胡涂事。

　　我这一生的修学，你们看到这个样子，我相信也能增长信心，八十一岁了，精神还很充沛。此地缘不具足，就是中午我在这个地方，这个地方是商业大楼，不能住人，所以中午不能在这里休息。如果能在这里中午休息一下，我每天讲四个小时决定没有问题。我在国际上交往也很多，一般人跟我见面都非常羡慕：法师你是怎样保养的？我就告诉他，保养第一个，心地清净、善良，素食，我就劝他们吃素。我素食五十六年了，从来不生病，体力还跟年轻人差不多，每天我自己读经没有少过四个小时。所以万缘放下，什么都不要放在心上。

　　决定不能有恩怨，别人对我毁谤，甚至于对我侮辱、陷害，我都感谢，绝对不会有一念瞋恚的心，这个我做到了。为什么要感谢？他消我的业障，如果我有过失，他说我，我感谢他，他提醒我，我要改过自新；我没有，他冤枉我，消我过去生中的宿业，我这一生没有，可能前世有。所以统统用个感恩的心、感谢的心，你说多快乐！中国谚语讲"人逢喜事精神爽"，一个人精神好、身体好，没有别的，你生活在快乐当中。这快乐从哪里来？不是从外面，是从内心，法喜充满。孔子在《论语》里面所说的，"学而时习之，不亦说乎"，这是真快乐，不是从外头来。外面来找快乐，我常常比喻说那是像我们世间讲的服毒、打吗啡，你是一时快乐，你付出的代价太重了。所以，快乐要从内心里头向外流，要法喜充满，这就对了。