到以后学佛的时候我才恍然大悟，老师的苦心！中国谚语所谓"不孝有三，无后为大"，后是什么？传人，一个好的老师，一生唯一的目标就是找传人。传人可不是容易找的，可遇不可求，好学又热心，很想学，又是一张白纸，没有学过，所以这个他看中了。我要到学校去旁听就会被染污，你会认识很多同学，认识很多教授，这个也想学，那个也想学，你就乱掉了。所以这是老师的苦心，我们之后才明白。他把你叫到家里，不准你接触外面任何一个人，一个人教你，一对一教你，这叫师承，这种教法才能成功。我接触到佛法之后，我认识章嘉大师，章嘉大师也跟方老师一样对付我。每个星期两个小时，给我两个小时的时间，到他那个地方去跟他学习，是这么教出来的。

　　章嘉大师圆寂之后，我亲近李老师，李老师是明白的告诉我，不像那两位没有说出来；但是他真的是这样子教我，我也很欢喜、也很尊敬、也很感恩。李老师就不一样，第一天见面就告诉我，你要想到这边来学习，他说有三个条件，你能不能遵守？我就问哪三个条件？老师说，第一条，你过去所学习的，我跟他讲，过去我跟方老师学哲学，跟章嘉大师学佛学，这两个人李老师都非常敬仰、都非常佩服。但是李老师告诉我，他们两个所教的，我统统都不承认。你到我这个地方来，一切从头学起，只能听我的，任何一个法师大德你都不可以听，只能听我一个人，这是第一条。你看以前接受的，他不承认，为什么不承认？有道理！如果老师讲的，我说从前章嘉大师怎么讲的，我就会有话说；他不承认的话，你一句话都没得说。

　　第二个条件，你所阅读的文字，包括看经书，看任何文字的东西，要经过他同意，他不同意的时候不准看，有这么严格的限制。可是有期限的，他老人家跟我讲，五年，五年之内必须遵守。我这才明白佛门里面讲""五年学戒"，这就叫五年学戒，五年要跟一个老师学。为什么？你自己对于世出世间法认识不清楚，你没有定力，就是你没有能力辨别是非邪正，没有能力，一定要依靠老师。五年之后，你有这个能力了，叫出师，老师放你出去，你可以参学，什么东西你都可以听，什么都可以看，什么都可以接触，五年之后。这是中国自古以来代代相传，五年学戒，叫师承，老师好好照顾你。

　　我接受了，接受李老师的，三个月之后，就有了效果。为什么？你看不准看、不准听，只能听他一个人讲经，只能接受他指定的这些书籍让我读，我自己想选都不可以，心清净，妄念少了，心就清净；心清净，智慧就长。看东西、听东西，以前听不懂，现在能听得懂。以前听了，不晓得什么意思，现在懂得，所以我就很欢喜接受这个。到了五年之后，我向老师报告，我说："老师，这个方法我很有受用，我自动再延长五年。"他笑笑。我遵守李老师这个三条约法十年，这是根柢。

　　你跟一个善知识学是一条路，你跟两个人学是两条路，三个人学是三叉路口，四个人学是十字街头，你怎么学？你怎么能成就？然后我们才恍然大悟，现在学校的功课排得就很糟糕，每天那么多老师，那么多课程，学生脑袋全是浆糊，一塌糊涂。我是这样学成功的，所以，我在新加坡办弘法人员培训班，时间是三个月，三个月学生就学一门课，我教他们学一门课。我就拿李老师这三个方法要求大家，三个月当中是万缘放下，把精神、时间统统集中，学一样。每个人都能上台，都能讲得不错；写出来的报告，我们看了也很感人。

　　他说在新加坡接受培训三个月，远远超过他们过去三年佛学院。三年学很多东西，我这三个月只学一样，一样就成功。三个月学一样才沾到一点皮毛，如果你这一样东西学三年，这一样东西学三十年，《弥陀经》学上三十年，你就是阿弥陀佛再来；《无量寿经》学三十年，你就是无量寿佛再来；《普门品》学三十年，你是观世音菩萨再来，真的，一点不假。所以哪个人不能成佛？哪个人不能成菩萨？问题是你肯不肯干？你要懂得一门深入。

　　善知识不容易遇到，有很多人说："法师，你的命好，运气不错，遇到好老师，我们遇不到怎么办？"古人有例子，遇不到的时候，找古人。你看孟子，孟子称为圣人，孟子是谁的学生？孔子的学生。实际上孟子在年轻的时候，孔子已经过世，没有见过面，怎么学？孔子的书留在世间，他拿了孔子的书，一生只读孔子的书，只学孔子。不明白的地方就问孔子的学生，那个时候孔子嫡传的学生还有不少，他认真的学，他学成功了。所以，传孔夫子的道不是那七十二贤，不是那些人，是孟子。这就是所谓私淑弟子，没有见过面的，真的学他一个人，这在中国给后人开了一个好例子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)