南无阿弥陀佛！摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三十二），编号：21-313-01问：自古以来，学佛修道者，见异思迁的情形就很多，请问这样能成就吗？应如何避免？ 答：这个问题问得很好，确实是我们修学关键的问题，而在讲席、讲经的时候也曾经多次讲过。儒跟佛，道也不例外，在中国、在古印度，就是东方跟西方传承不一样；东方人自古以来着重在师承，西方人没有。什么叫师承？就是跟一个老师学。在古时候，老师多半是父母选的，不是自己，自己没有能力选择老师，所以父母一定请好老师来教他的孩子。对老师的要求，最重要的是德行，所以从小的教育，道德教育比什么都重要，就是伦理道德。 老师的学识不怎么太重视，因为教小孩，小孩他什么都不懂。所以老师最注重的，教小孩什么？教句读；就是教他，从前古时候的书籍没有圈点，没有句读，老师把句子圈出来，教他念，督促他背。最重要的，老师是身教，就是言谈举止都是学生的榜样，最重要的是身教，而不是言教。言教，到太学，那才是研究讨论。小学，就是私塾小学，是要背诵，把所有应该背诵的经典统统都要背过，这是老师的责任。学生的德行是要老师培养出来的，这比什么都重要。 所以老师，最重要的是启蒙的老师，那真正是恩师。你看学生将来在参加国家很多考试，县考、省考到殿试，就是中了状元，回家之后，第一个大事是祭祖宗，报祖宗的恩德；第二个，就要叩谢老师，去拜老师。拜哪个老师？拜启蒙的老师。这说明什么？说明不忘本，启蒙的老师比什么都重要。可能启蒙老师是个穷秀才，自己无论得多大的功名，做多大的官职，绝不敢轻视自己启蒙的老师。 教学的方法，就是我们常常说的，提醒同学的，一门深入，长时熏修，不可以随便改变；一改变就坏了，你就不能成就，就是一门深入。譬如你学一样东西，学一部经，学一部《弥陀经》，学一部《金刚经》，你天天学习，学十年，你就变成世界第一。别的东西不会，这门东西是顶尖，哪个人在这门东西用过十年功夫？所以他就变成专家。专家能不能变成通家？能！这在世法里面是很困难的，所谓隔行如隔山，你通这一门，不见得通第二门。但是佛法不一样，佛法是讲心性，一门通了，一切都通，所以是一经通，一切经通，一个法门通，一切法门通。你要想最快速、最接近的，就是走一条，一条路走到底，全都通了。譬如说我们的手掌，这五门，你就学一门，一门到这个地方，你还是五门，你还是有隔碍；但是你深入到这个地方就全通了，这五个全通，一切都通了，不但出世法通，世间法也通了，就是要深入。 所以老师教学，我受的教育不是学校教育，还是私塾教育。走进佛门里面来，确实是非常幸运，还是跟定一个老师。介绍我入佛门的是方东美教授，我跟他学哲学。他最后给我讲的一个单元叫"佛经哲学"，我从这个地方认识了佛教，佛教不是迷信，这才真正了解。 接触佛法之后，第一个指导我的是章嘉大师，这是藏传密宗的一位法师。诸位现在提到**、班禅，大家都晓得，说章嘉，知道的人就不多。实在讲这是在我们现代这个社会，如果在清朝的时候，那大家都知道。章嘉是国师，慈禧太后的老师，光绪皇帝的老师，国师，哪个不知道？还有一位，外蒙古的哲布尊丹巴。他们四个人是师兄弟，都是宗喀巴大师的徒弟。这四个人教化四方，**是前藏，班禅是后藏，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙。这四个都是清朝的国师，清朝皇帝很聪明，把这四个人抓到，封为国师，中国一半的天下太平、没事了，都听他们的话！所以我很幸运，亲近到章嘉大师，我学佛的基础、底子是他老人家给我奠定的。我那时候跟他三年，每一星期见一次面，两个小时，三年如一日。以后他老人家往生了，我才亲近李炳南老居士，这个人通儒、通佛，我跟他十年。 这三个老师教我都是用古老的方法，在那个时候不知道，到现在才晓得，师承，就是只准我跟他一个人学，不可以跟第二个人学。我学哲学，对哲学很有兴趣，希望到学校里听老师的课，去做个旁听生，那时候的目的是这样。我自己写了封信，写了篇文章，送给方老师。方老师看了之后，写了封信给我，约我到他家里见面。面谈之后，他就问我，那就是口试，问我过去学了些什么东西？我很老实的告诉他，我说我初中毕业，以后在战乱当中失学了。那时候我二十六岁，在台湾找到一份工作，要自己养活自己。读书，没有钱，学校也不是容易能考得取，工作都很繁忙。方老师听了我的话，就问我，你说的是真的，还是骗我？我说我想跟老师学东西，完全是真实。 |