摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三十七）     

    问：大经上说"唯心所现，唯识所变"，请问我与他人的阿赖耶识彼此有什么关系？

　　答：迷的时候彼此不相知，悟的时候那个线好像现在电路一样全部都连通，古人里面有很多这些例子，是真的不是假的。我记得有个法师，名字我忘掉了，《神僧传》里头有，他就有这个能力，有一天看到一个读书人，他在口袋里就摸一张纸出来，上面写了很多字，就给他看，他一看非常惊讶，他说：这是我考试的卷子，怎么会在你身上？不但知道，能把你原来的东西在我口袋里拿出来。老和尚就说：不但你考试的卷子在我这里，你一生所写的文章统统在我这里。这个道理，《楞严经》上说得很清楚，到那个时候不但自己六根互用，而且所有人阿赖耶识的东西全变成自己的，就像现在计算机联机一样，一联机别人里面的数据全变成我的，真的是这样。所以它是一不是二，迷的时候有分别，觉的时候就没有了。

　　你说你度化众生要学很多东西，需不需要学？不需要。他是科学家，我就把科学家的计算机连上来，我统统都有，我可以教你科学；他是个医生，我也可以把医生的计算机联机，我的医道就比你高明，一通一切就通。因为这个道理，所以从前我跟李老师学教，老师不准我写笔记，道理在此地。他说你写那些东西没用处，为什么？明年的境界一定比今年高，你再看今年的东西全是垃圾，何必浪费那么多时间搞这个？他说听教最重要的要悟入，那才真正变成自己的，不要听言语，不要记笔记，那个没用处，你开不了悟。

　　中国自古以来，儒释道的教学都着重在悟性，帮助你开悟，不是帮助你记忆，这是真正的教学法。但是悟性很差的人那就没办法，那就教他记，慢慢的从记问里面帮助他提升，所以一定着重在悟。悟的理论是清净心，心愈清净，因为悟性是你自己本有的，现在悟性没有了，没有是什么原因？迷了，是这么个原因，如果把迷断掉，自性里头悟性就开启了。这个迷就是妄想分别执着，就这个东西，妄想迷得轻，分别迷得重，执着是最严重的，所以执着这一关破掉就证阿罗汉果，分别破掉就是菩萨，妄想没有了就成佛，《华严经》上讲得很清楚、很明白。可是我们要想破自己的迷惑，首先在执着，执着不破，其他的你没法子动它，你决定具足。所以方法就是放下，这是章嘉大师早年教给我的，就是放下，你不肯放下就一点办法都没有。心决定是一个，识迷了的时候就不同，悟了的时候就同。