答：一因阿弥陀佛有临终来迎之愿。

二因助念诸人皆能恳切专注，同声念佛，感应力大，所以易见。

凡念佛之处，皆必有佛、菩萨、光明，若其它场合能恳切专注念佛，也都一样易见。

123、问：同在一起念佛，为什么有人见佛、见光、见花等，而有人不见？又，所见也有同、不同？

答：此因个人根性不同。一般来说，以下几种人易见：

一、禅定功深的人。

二、喜欢打坐、内心静定的人。

三、平日易于通灵的人。

四、有阴阳眼的人。

五、宿世有相类根机的人。

六、儿童。

七、与被助念者有特殊缘分的人。

124、问：临终助念所见佛菩萨莲花等，是不是极乐真境？

答：凡夫所见乃一时感应，为极乐真境之投影，不完全是真境。若得三昧，则见真境，微妙不可思议。

125、问：是不是能见到种种境象，说明修持好、功夫深？

答：未必！如果如善导大师深入三昧而常神游净土，那自然不必说了。一般情况下，能见种种境象也有种种因缘不同，如上可知。所以不能以见不见境界作为修持好坏的标准，而应当老老实实念佛。见与不见，各随根机、因缘。既不因为没见境界而追求，也不因为见到境界而欢喜。平平常常念佛，最稳当，最保险，最殊胜。

126、问：阿弥陀佛主动、平等救度一切众生，为什么要等阳上眷属为亡灵念佛做超度佛事，才肯救度他们呢？

答：阿弥陀佛并非要等人为亡灵做佛事才肯救度他们，而是要假借阳上眷属为之念佛回向的因缘，才能救得了他们。比如太阳照不到的黑暗角落，如果能有一面镜子把阳光反射进去，也就一样可以照到了。阳上为亡灵念佛回向，作用正像这面镜子一样。亡灵乘念佛回向的功德力，离苦得乐，超生净土，全是阿弥陀佛的慈悲愿力作用。

127、问：生前不念佛，专等死后请人超度，可以吗？

答：这种想法当然是很冒失的。

一、自己已死，不能保证他人一定会帮你请人超度。

二、即使有人帮请，不能保证一定能请到人。

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