答：可以向阿弥陀佛说：「我现在儿女还小，还需要我照顾，请佛为我做主，看我及儿女们的前后因缘，如果有必要留下来照顾他们，就让我早日病愈；如果没有必要，我就随佛往生，儿女就拜托给阿弥陀佛，我也就放下了。」念佛人，不论何事，还是一切任凭阿弥陀佛的安排最稳妥，因为佛有五眼六通，能知过去、未来，清楚每一个人的业报因缘，会综合考虑各方面的因素，做最好的安排。我们自己的想法未必是最好的，也许是不好的，所以可以向佛表达，但不必一定要如何如何。如果一定要执著自己固定的想法，反而会障碍阿弥陀佛的加持。

112、问：如果阿弥陀佛能把病治好、再接引往生不是更好吗？不然让人觉得多少有点缺憾。

答：这些都是以凡情测佛智。说来说去，都是我们太看重这个色身、以此为真的缘故。佛说生老病死苦，人生本来就是缺憾的。病治好了就没有缺憾了？病好了还想能长寿，长寿了还要能富贵，富贵了还想子孙都发达……何时是尽头呢？到哪一步才算没有缺憾呢？在这里，整个世界都是缺憾的，所以阿弥陀佛才让我们往生成佛，那才是真正圆满、没有缺憾哪！至于各人何时往生、在何种因缘下往生，都有切合每个人最恰当的安排。

113、问：为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？其他所求也一样，或有满愿，或不满愿。

答：求财得财有二：

一、此人福厚，如厚板可承重物，若有其财、有福消受，于自于他，皆有其益。佛智鉴知，而满其愿。

二、此人心性软弱，过去善根，适于顺度。若不满其愿，即便意志消沉，离佛越来越远，善根不能成熟；若满其愿，能使信心增长，渐渐成熟，方便引入佛门。佛智鉴知，而满其愿。

求财或亏有三：

一、此人本当大亏，以念佛故，暗改小亏。此人不知，以为念佛仍亏。

二、此人福薄，如薄板不堪承重，若有其财，无福消受，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益。佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。

三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头，信向佛法。佛智鉴知，不满其愿，求财反亏。其它所求，可以例知。

总之，佛智不可思议，各具诚心而求，所得各如其份，不多不少。如大地生长万物，高矮大小，各各相称，不多不少。

114、问：我虔诚念佛，为什么病痛不能减轻？而《念佛感应录》里那么多人都奇迹般地康复了？

答：一、过去业力难思，本来会有更大的病痛，因念佛的缘故，暗中化去不再受，只受目前病痛。

二、只求病好、不求往生，其心躁妄，难与佛心感通，效果便差。一心念佛消宿业，各得其利莫怀疑。

115、问：很多人汽车洋房地生活得很快乐，显然是社会发展的既得利益者。劝他们厌离娑婆，岂不是不合逻辑？是不是阿弥陀佛偏重于社会底层的人？

答：合乎逻辑。因为人生无常，人生是苦！猪贪草食之乐，遂遭杀戳之苦；人贪五欲之乐，而招轮回之报。愚者迷不知返，智者早求厌离。从人来看，有所谓社会高层、低层。弥陀来看，都是一层——苦恼造罪凡夫。佛心平等，不加拣择，任何人都可以认为「弥陀最偏爱于我！」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)