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佛教传到中国来之后，这是佛教跟其它宗教不一样地方，你看基督教也是在唐朝时候就传来，为什么不能像佛教这么样的兴旺？原因在哪里？佛教能随和，能随着你们自己的文化，你们自己的生活方式，能随和。基督教不能随和，一定要建它的形式，一定要穿他们的服装，生活方式，中国人不喜欢。所以你看出家人到中国来穿的衣服，这是中国衣服，穿的是海青，汉朝时候的礼服，完全中国化。建筑的道场也建筑中国宫殿的样式，人家一看就欢喜。教堂跟宫殿不一样，如果教堂建得跟中国皇宫宫殿一样，那中国人愿意接受。造的佛像、菩萨像都是中国人的面孔，这高明！一看是中国人！你造得外国面孔的时候，“这洋人！”他马上就起反感。所以说佛是善于变化，什么样他都会变化。基督他不会变化，他就一个样子，他不会变化，那亏就吃很大了。 所以早年我在美国，在迈阿密讲经的时候，遇到一些那边美国当地佛教徒很多。我也是在讲经时候跟他们说，我说佛教没有传到美国来，他们就感觉到很奇怪。下了课就问我，他说：“法师，你说佛教没有传到美国来，美国佛教已经有一百多年历史，这里佛教很多。”我说：“哪一尊佛像是你美国人的面孔？”他就呆了。佛教传到美国来的时候，佛像就变成美国人，美国面孔。哪一个寺院建筑是你美国的形式？没有！这就说明佛教没有传到美国来。佛教到美国来是外国文化，没有跟你当地文化融成一体。 所以我们到美国之后，我们供的佛像一定是美国人的面孔，就不一样。我们的建筑一定是美国人的建筑，所以他们看起来欢喜，这个很有道理！就是说一定要很快速、很容易的融入他们的社会，融入他们的文化。佛教到中国来就是因为这种关系，所以不是变成印度的佛教，是中国的佛教，为中国人所喜爱，成为中国文化里面一个主流，道理在此地。就是它能够恒顺众生、随喜功德。你们其它宗教，你不懂得恒顺、不懂得随喜，那当然就有问题，就产生障碍。所以一定要懂这个道理。 佛教，你必须要晓得，佛教的特色是非常着重本土化跟现代化，这个我讲了几十年。本土化跟现代化，你是度这个地方的人，是度现在这个地方的人。所以这些，我们有些法师没有能够体会到。譬如讲经，讲经找古人的批注，照古人的批注讲，没错！但是，度不了现在人。现在人不是古人，你讲这个，不要说远，清朝人的批注，这距离我们近了。清朝人的思想、见解、生活习惯跟我们都不一样，你要把现在人送回到清朝那个时候，回到唐、元、明那个时候，你说人怎么可能，他怎么能接受？尤其在外国，在外国把外国人变成中国人，变成中国古人，这当然行不通！这个理念错误，你一错就一切都错了！ 所以我就告诉他，佛教像一棵老树，千年的神木，但是它是活的，它年年发新枝，年年开新花、结新果，你要懂这个意思。它每一年所长的枝叶不是没有关系，有关系，有密切关系。我们从古人这些批注，我们就了解当时人的需要，他为什么要这种讲法；唐朝有唐朝的讲法，宋朝有宋朝的讲法，明朝、清朝各有各的讲法，就是适合于那个时代，这叫“契机”，活的！我们现在这是民国时代，你参考各个时代，叫推陈出新，我们有新的一套东西。但是新一套东西是建立在旧的基础上，没有脱离旧的原理原则，但是一套崭新的东西，你才能接引现代人！ 我们在外国讲经说法，要教他还是做他的外国人，不能教他做中国人，要教他做二十一世纪的现代人，他高兴！你不能把他拉回去。这是基本道理你要懂得，它是活的，活活泼泼的。经就像树木的根本一样，永远不变的；批注就像它的枝叶，年年它有新枝新叶，你要了解这个道理。这个枝叶决定没有离根本，古时候没有离，现在也没有离，这就是“契理”，新枝新叶是“契机”。你这样去弘扬、去落实，没有人不欢喜。 所以道场的建立在从前有必要，为什么？教学的场所。你要教学总得有个学校，没有学校你没办法教学。这个距离一般讲三十里到四十里，一定有一个学校，太远的时候，他上学不方便。所以中国寺庙不晓得有多少，便利于当地人在一起修学。但是现在科技发达，讲求什么？远程教学。 在全世界远程教学澳洲是第一，澳洲是最先的。什么原因？澳洲地大人少，住的距离太远，非常不方便，它不得不用这个方法，所以最先用远程的是澳洲。现在南昆大跟我们住在一个城市，是全世界远程教学排第一位的。它现在大概是（我是前年跟校长见面，跟我谈到的时候）全世界有六十二个国家地区，就在网络上修学分。学生根本就不需要到学校去，学校授予学位，给他文凭，考试、问题跟教授的问答统统都在网络上进行，做得非常成功！我去参观好几次，去观摩他们，我说我们也在做，也在网络上做。 因为现在这个时代，寺院庵堂的作用已经没有了。除非是什么？出家人，出家人能够在一块进修，在家人可以不必再进佛堂，在自己家里学就行了。尤其现在是网络、电视，我讲了多少年，二十一世纪的道场是什么？卫星电视台。那我们的教学，教学就小的摄影棚就够了。我们每天在摄影棚里头对着摄影机来讲经，立刻从网络、从卫星就传播到全世界。谁去接收？那就是有缘人，佛度有缘人。 所以这个工作在台湾我们是第一个做的，我们是多少年成立的视听图书馆？六十八年，我们是第一个视听图书馆，就走向这个方向。我们自己本身只是在这里做讲经教学的工作，至于传播的事情都是别人去做的，我们没有版权。所以影响这么大，法缘这样殊胜，就是没有版权，谁拿去拷贝、拿去翻印，做什么我们都欢迎。我们决定没有说授意你要去帮我怎么做，那个操心，那叫攀缘！所以陈彩琼居士搞华藏卫视，她搞成功之后她才来跟我讲。我说是好事情，我说我们的软件、录相带这些东西我可以提供，其它的我们不闻不问。我跟她开玩笑：我想我在这里看，看你的命有多长，你能做多久？我说不管你的命长短，是一件好事情，总是有人开端。所以这是让别人去做去。 印书什么的，都是别人写的，我自己我不想写东西，也没有这个意思，讲完了就算了。讲完了讲些什么，你问我，我也不晓得，我也不知道。所以一切由别人去做，完全不关心，一切随缘，绝不攀缘。一生我们不向人化一分钱的缘，绝不问人要钱。香港李嘉诚跟我见了面之后，他跟陈老先生讲：“净空法师难得，他没有问我要钱。”我说：“你要等我向你要钱，那个就太难了，太不容易了！” 主持人：谢谢师父，师父这样无欲无求的态度，有时候反而可以把事情做得更长更远。我听了师父给我开示这些，我想到我们真的除了内心的这种包容之外，师父为什么他的这些理念可以为大众这么广泛的阶层来接受，最主要就是说它没有代沟。所以你看像师父讲要本土化、要现代化，不拘于这样一个形式，这些观念也是我们回到现实的生活里面。为什么很多父母都觉得自己的小孩好像很多理念不能沟通，有代沟。这个代沟就是因为你爸爸妈妈讲的话不是现代话，就像师父讲的一样，你讲那个清朝的、讲那个天宝遗事，这样子儿女是比较不能接受。所以你要跟他同理心，要用一种他能够接受的方法、形式。其实做父母你在跟小孩讲道理的时候，其实就是跟师父跟我们讲经方式是一样的。我觉得这个本土化、现代化，确实我从师父这里接收到，他给我开示这样的一个讯息，感受是非常多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |