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国家社会安定和平，建立在教育的基础上。你看中国从汉朝统一，汉朝真正统一了中国，一直到今天，这两千多年中国始终维持着统一的局面。这个连英国汤恩比都非常赞叹，全世界找不到第二个国家。罗马虽然有一千年历史，亡国之后再就没办法复兴了。唯一世界上只有一个，中国是一个大一统的国家。这里头有学问、有经验，足可以帮助这个世界和平。中国用什么方法？教学。中国人懂得“建国君民，教学为先”。今天大家把教育疏忽了，搞科技工商业，把这些东西来领先，这个世界领导向什么？领导向竞争。 西方教育从幼儿园，我跟美国教授谈的时候，我就跟他说：你们美国教育从幼儿园就教竞争。他说：对，是啊！我就告诉他：竞争再提升，斗争；斗争再提升，战争。现在战争一爆发，这核武生化战争爆发，那就世界末日了。所以我说：你们的思想、你们的教育走的是死路，你们是走向死亡，走向地球的末日。我说：在中国东方不一样，东方教学教孝，孝亲尊师，教人平等对待，和睦相处，教忍让，不竞争，它是和乐！所以现在最重要的，我们要跟西方学术界、宗教界具有影响力的这些人常常往来、常常沟通，把佛法、中国古圣先贤东方这些东西告诉他们，他们能接受，非常欢喜接受，这是好事情。从这个地方我们才看到一线希望。所以这些年来我在这一方面很重视，很努力的，只要有机会我一定抓住，做这个工作。 最近有个机缘，跟联合国我们有了往来，他们有一些重要的和平会议会邀请我，也会邀请我发表讲演。我就鼓励他们真正落实和平工作，和平在这个世界上已经叫了千万年，可是愈来愈不和平。什么原因？和平是属于果，果必有因，因是什么？因是平等对待。如果大国对小国没有平等心，和平就没有希望。强国对弱国没有平等，你哪来的和平？所以和平，要想真正大家和睦相处，那一定要做到平等对待，和平就能够落实了。 所以我们讲平等，真诚、清净、平等，然后从这里生出爱心、感恩的心。对待全世界每一个国家民族，一定要尊重他、帮助他；尊重他的传统，尊重他的文化，尊重他的生活习惯，他欢喜！像我们跟不同宗教往来，我们尊重，我们到他的宗教一切都随顺，他给我袍我也穿，我也参加他们的仪式，欢喜！好像是在两千年，新加坡天主教的平安弥撒，就是圣诞节二十四号平安夜，他们是主教领导的一个大的弥撒，邀请我们佛教。我们那一天出席，我们出家人有五十多个人，穿袍搭衣在教堂里面一起做弥撒。他们天主教的信徒都感觉到非常惊讶，也非常欢喜。这个大概是史无前例的，和睦相处，互相尊重，才能真正落实到和平，这是教育。 无论哪个宗教，在我眼睛里面都是多元文化的社会教育。所以我告诉这些宗教领袖、宗教的传教师，宗教不仅要重视仪式，更重要的重视教育，如果只有仪式没有教育，这个宗教叫迷信。所以一定要深入经典，我们佛家讲深入经藏。每一个宗教都能深入他自己的经教，把他经典里面的教诲都能落实到生活，落实到处事待人接物，世界是和平的，没有一个宗教是教人作恶的。 主持人：谢谢师父。您这两段开示让我有一个很深的感触，就是觉得我们现在，像我们谈到宗教就是希望与人为善，但是有很多历史上的战争都是由宗教而引起。所以特别像师父开示的这些观念，如果能够真正大家落实下来，就是说相信一个宗教，但是你也带着一个包容的心，这样的话就是可以把宗教跟宗教之间、种族跟种族之间、人跟人之间的关系都经营得非常和谐。 我最近在不久前我去探视一个朋友，到他的寺庙里面去。他就带着我去礼佛，我看他那个礼佛的动作就是很自然，我也跟着他这样。他说你怎么好像跪都跪不下去、拜都拜不下去。我说大概平常很缺少运动，他说可能还不只是缺少运动而已，他说你心情没有放松。我说我为什么看你礼佛那个动作那么样的优美！他说这个优美就是因为我们每天都打坐，我心情都放松，没有什么杂念。他说我由里到外就是一致，我整个动作就是很自然、很柔顺。他说你那个绷得很紧，就是因为你上班跟同事之间关系也绷得很紧，你出到外面社会也绷得很紧。他说如果有一天你去做一件什么事情的时候，你那个关系也是处理的绷得很紧。所以我想，现在很多这种强权国家的政治领袖，如果我们请他来礼佛的话，他大概跟我一样也是跪不下去。 所以我是觉得说，确实我们这个人心，师父讲得真好，就是我们对很多事情用一种完全包容宽量这样的心情，甚至我们都是不排斥的心情，去把很多事情都是圆融的经营在一起。我想这就是我们今天的两个主题。 第三个主题，我是个人比较好奇的，就是说师父一直都没有经营一个固定的道场。在过去来讲，有人可能会觉得这是一个比较另类不正确的做法。但是我们在ＳＡＲＳ这个事件里面，我们看到这样的一个不拘一时一地的，这样的一种用空中我们来讲经布道的一个方式，可能还是更现代化、更好的方式。尤其我们现在，例如前不久在报纸上看到，教育部他们正在考量，就是说上课的时候把小朋友叫到一个教室里头来，怕他们感染ＳＡＲＳ，所以都在研究什么样的方式，把以前他们一直期待的，用一种远距的教学（我在这个地方讲，透过电波的传送，可以到每一个不同的角落去），这样散布的地方更远，而且更广，影响也就更深入。所以我真是不知道为什么师父在这么多年前，他就已经有这样一个主张？是不是请师父能够为我们开示，就是您在这个等于是用电视、用空中无线这样的一种传经的方式教化世人，您当初是怎么样开始有这样一个构想？ 净空法师：这个理念是从释迦牟尼佛那个地方来的，释迦牟尼佛当年在世，他一生没有建道场，确实是叫游化人间。没有人邀请，大概他们都住在野外，山明水秀风景优美的地方，都是像游牧民族一样。他们比游牧民族还简单，他身上财物带的就是三衣一钵，除此之外他什么也没有。晚上睡觉的时候，大树底下他盘腿一打坐，这样就休息，明天第二天他又转移到别的地方去了，没有道场。这才教导我们什么？放下！你有了道场你就放不下了，这真的叫彻底放下，得大自在。而且《戒经》里面佛教诫弟子，这个大树不能住两天，两天他怎么？“这个地方太好了！”你在这里产生留恋，你就又生起执着、生烦恼了。所以树下只能一宿，第二天就找别的树，不能在这个地方。所以他的用意无非教你把执着、贪欲彻底断掉。 但是世尊很随和，没有一点固执。像当年这些国王大臣邀请他，请他到这个地方来讲经教学（实际上他都是教学，讲经就是上课，教学），提供园林房舍来供养，佛也不拒绝。你供养我，我就住，我在这里课上完之后我就走，非常自在。所以供养，我们晓得古时候国王大臣、长者居士对佛陀的供养，佛陀只接受，我们今天讲，佛陀只接受使用权，绝对不要所有权，所有权还是你自己的。就像我们住旅馆一样，我住一天我就使用一天，第二天走了，这个地方的主权、所有权是你们老板的。这是佛陀给我们很深的教诲，我们在这个世间纵然接受这一切供养，使用权，没有所有权。你对这个世间没有牵挂，你走的时候会走得很自在。你有牵挂，你走得很痛苦，你有留恋，你放不下，你舍不得，你很痛苦。教导我们这样的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |