如果你‘厚积薄发’，你积得越厚，你发的力量就越强。印光大师给我们做了好榜样，他老人家七十岁之前，没有人知道，这是独善其身；七十岁之后才被人发现，但八十岁就往生了，他利益众生的时间只有末后这十年，所谓是兼善天下，那个力量太大太大了。虽然时间短，但因为积得深厚，所以发的力量强，影响力就大了。

鸠摩罗什大师也是如此，他到中国很长的一段时间都无法发挥，一直到姚兴作皇帝，才把他请出来。他在中国弘法利生的事业只有七年，但七年的影响太大了。所以，要影响面大，影响的时间长，积德、积学一定要深厚。

问：修心时要做到忍、让、退，必能成大果，请问这是否为修心的一部分？

答：若错会‘忍、让、退’的意思，则是一无所成，不要说证大果，连小果都得不到。所以，不能曲解经典的意义，解要正解，千万不能错解，这非常重要。

问：盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师在佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再重受菩萨戒，请问这样做是否如法？

答：如法。古来祖师大德有例子，先学五戒十善，这就好。

问：听讲经带子或看讲经书籍的时间多于念佛，请问是否能帮助自己提高修行？

答：可以的。大势至菩萨云：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’你多看书、多看录相带，加深自己的印象，这是属于忆佛。再加上念佛，就是古人讲的‘解行并重’。

问：请问坐禅时如何安住其心？

答：你先要懂得什么叫禅，你必须读《六祖坛经》，依照《坛经》的方法修学。而念这句‘阿弥陀佛’也是修禅，《大集经》讲：‘念佛法门是无上深妙禅’。禅的定义，就是《金刚经》说的‘不取于相，如如不动’。我们六根接触外面六尘境界不着相，用现在话说，决定不会受外面境界影响，这是禅。‘坐’，不是真的叫你坐在那里，坐是比喻不动。人坐在那个地方是很安稳的、不动的，这是讲你的心在五欲六尘里面不动了，这是‘坐禅’。你读了《坛经》，读了禅宗语录就会明了，念佛人二六时中，心安住在阿弥陀佛佛号上，就是无上深妙禅。

问：请问修苦行对成佛有帮助吗？

答：修苦行对成佛有帮助，特别是在初学。释迦牟尼佛示现的就是苦行，佛教导我们‘以苦为师，以戒为师’，一个学佛的人不能严持戒律，不能吃苦，就肯定不能成就。在佛法修学上，只是结个缘，种个远因。

我们过去生中，生生世世，就是以这种心态学佛，所以学了无量劫，还是这个样子。虽然善根、福德深厚，还是不能成就，也免不了六道轮回。如果你能觉悟，在这一生当中，真正相信并听从佛的教诲去真干，这一生肯定有成就。你过去生有深厚的善根，这一生中一发心，就得诸佛护念，三宝威神加持，那个力量很大。所以，苦一定要吃！

要记住，贪图眼前的一点享受，将来要受无量的苦难；如果肯受眼前这一点苦难，将来得大乐，果报不可思议！因此，学佛的人要有智慧，要有远大的眼光，眼前这几十年算得了什么！释迦牟尼佛为我们做出榜样，他舍弃富裕的生活去出家，他的父亲是国王可以护法，但他还是‘日中一食，树下一宿’，天天托钵，这是做给我们看的。这样才能成得了佛，这个用意很深！

问：有些修行人在跑香或般舟行中，其身体上升在半空中，倒下于地面却不停的转动，请问这与四大有关系吗？

答：这与四大有关系。四大是‘地、水、火、风’，这是基本的物质，我们以前讲原子、电子，现在讲‘夸克’，世界是由这些物质组成的。基本粒子组合成为电子，电子组合成为原子，原子组合成为分子，方程式的排列方式不相同，构成了整个宇宙，动物、植物也都是这个基本物质组成的。所以，佛家讲万法归一，在物质上确实是万法归一。‘地大’是代表物体；‘火大’是阳电；‘水大’是湿度，就是阴电；‘风大’，它是动的，不是静止的；这是基本物质的四个现象。所以，这个情况与四大决定是有关系的。

我们修行到底是修什么，目的何在？佛法有无量无边的法门，你喜欢动，佛就教你用动的方法修；从动当中，你能修到不动就成功了。你喜欢静，佛就教你用静的方法修。因此，佛教化众生是随顺众生的根性，佛教人无有定法。无论哪一法都能归元，归元到最后是动静不二，你就回头了。你动不是静，静不是动，你回不了头。何时你用动的方法归到静，静的方法归到动，证明动静不二，这就成就了。所以，随你自己喜欢用哪一种方法，但是一定要有老师指导；没有老师指导，如果发愤用功用错了，就会着魔。若没有人指导，最安全的一个方法就是念佛，这个自己也能修。

问：经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法，请问是否如是？

答：这个方法确实是好，是得禅定的捷径，但你求得禅定的心切，这就是魔障。中国古谚语常说：‘欲速则不达。’若在三个月当中，禅定没有成就，着魔障了，就大错特错了。佛法的修学一切都要顺其自然，有心想成就，这个心是妄想，这个妄想跟魔相应，魔就来了。只要你有欲望：我想成佛、我想得定，魔就来了。所以，佛菩萨没有念头，任何境界里，就是广度众生，他不起心、不动念、不分别、不执着，所以魔对他一点办法也没有。能到这个境界就是完全用真性，就是法身菩萨。

我们业障深重，会起心动念，晚上睡觉会作梦，这就是凡夫。会起心动念，要用什么方法对治？用念佛的方法。《大集经》讲：‘念这一句阿弥陀佛是无上深妙禅’，你们相信吗？般舟三昧是勇猛精进，一句佛号九十天当中不间断。念佛的原则是不怀疑、不夹杂、不间断，你要九十天当中守住‘不间断’。而且如果你还有个‘不夹杂’的这个妄念在其中，就不能成就。

一般佛堂里有善知识在旁边辅导，就是要把你的妄念打掉。禅堂参禅也是一样，一看这个人起心动念了，香板就打下去，把你的妄念打掉，不许可你怀疑、夹杂、间断，功夫才能成就，那是真正上根利智的人，不是普通人。

‘般舟三昧’难！般舟三昧一期是九十天，九十天不能睡觉，不能坐下来，躺下来当然更不许可，只可以站着走动，这不是普通人能修的。现代人最好采取谛闲老和尚教诲的方法，就是‘一心专念’，念累了就休息，休息好了接着再念，这个方法好！谛闲老和尚有一位锅漏匠的学生，修了三年多修成功了，预知时至往生，站着走的，走了之后还站了三天，等他的师父替他办后事。谛老非常赞叹：‘天下丛林的方丈住持比不上你，讲经大法师也比不上你！’他就是一心专念，没有妄想，三年成功了，这个例子太多了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)