这位郭居士他有四个问题。第一个：「师父在讲净土经论的时候，一再强调『万缘放下，一心念佛，求生净土』。而在讲《金刚经》的时候又说，应将《金刚经》的理论运用在穿衣吃饭日常生活当中，以达到美满的生活。讲《华严经》里面也曾经提到『圆满的生活』。在家同修难免有事业及家事之累，万缘放下与美满生活之间，究竟如何拿捏，是否可以并行而不悖？」

净空法师答：可以，是可以并行。佛所说的一切经都可以互相参考，互相来运用。「万缘放下，一心念佛，求生净土」，是我们一生当中最重要的一个目标。所谓「放下」不是将事放下，是把那个念头放下，这一点我们一定要清楚、要明白。也就是说，事我们要认真去做，做完了，不要把这些事放在心上；把这些事放在心上，你就错了。放在心上，你的心就不清净。「心净则土净」，往生西方极乐世界，最重要的条件是心地清净，与西方极乐世界才有感应道交。无论做什么事情，做完了之后不要放在心上，心上一定要有阿弥陀佛，这就对了。你心里头不生烦恼，没有妄念，事情来了照做，不是说事情不做，那么你在生活上才真正达到圆满，理事都圆满。《金刚经》里面所讲的是观慧，真实的智慧。

　　最近我从美国回来，经过夏威夷（我是除夕从夏威夷回到台北来），在夏威夷大学做了两次讲演、一次座谈会，参与的差不多有三、四百人。座谈会里，有一位同修提出一个问题。他们那边也念《无量寿经》。他问我：「能不能在《无量寿经》上节录几句经文，做为自己在生活上修持的依据？」这个问题提得很好。我就告诉他，《无量寿经》上有三句话很重要，我们现代人修学从哪里下手？第一句就是「善护三业」，经文上讲「善护口业，不讥他过。」我们要真做，人与人在一起就张家长、李家短，这就糟了，所以佛第一句话教我们善护口业。身、口、意三业，他不先说身业，而把口业放在第一，因为造口业最容易，我们要特别留意，要从这里下手。「善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。」这三句话，实际上就是教给我们修十善业道，我们修行从这里下手。

　　第二句，经上讲的「观法如化，三昧常寂」。法是一切万法，我们怎样看一切万法？这个「观」，就是我们一般人说的人生观、宇宙观，我们对人生宇宙的看法。佛教给我们「观法如化」，这一句话就是《金刚经》、《般若经》上告诉我们的：「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影。」那就是如化，别当真！世间法、出世间法、六道、十法界都是假的，没有一样是真的，你要是把这些东西当真，你就大错特错，无论修学什么法门，你都是障碍重重。所以，佛门里面讲「作观」，这也是修行的一个总原则、总纲领，就是修正我们的观念。

　　「三昧常寂」是讲享受。「三昧」是梵语，翻成中国意思是「正受」，正受是心里面没有忧喜，身没有苦乐。「常寂」，寂是清净寂灭。灭是灭烦恼，灭知见；灭烦恼是断烦恼障，灭知见是断所知障。诸佛如来他们日常生活是清净寂灭，这是过佛的生活，这是真乐！西方极乐世界是这个乐，不是苦乐之乐，苦乐之乐那个乐还是苦，叫坏苦，它不是真乐。苦乐两边都没有了，才是真乐。

　　第三句是经上讲的，「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛，求生净土」。《无量寿经》上这三句话最重要！「善护三业」是戒律，「观法如化」是般若、是禅，「三昧常寂」是密，「一向专念，阿弥陀佛」是净，这三句话里头，禅、净、密、教、律统统包括在里面，我们在日常生活当中都修了，这哪里有障碍？

　　所以这一部经是无上的法宝，你要是念通了，我所讲的，一切经里面所说的，你都能够圆融过来，你都能够得到受用。《金刚经》上，理论用在穿衣吃饭日常生活当中，就是叫你相上有、体上没有。在相上，我们为什么要认真努力去做，是要做一个好榜样给那些没有觉悟的众生去看。凡夫的生活是迷惑颠倒，天天在造业，造业受报。等到你觉悟了，你那个生活就是做给别人看的。觉悟了以后，他不为自己，为众生，所以在事相上，会做得更圆满，做得更认真，像舞台表演一样，能令一切众生见闻觉知，叫他开悟！所以你明白之后，你过的生活就是佛菩萨的生活，游戏神通。「学为人师，行为世范」，他怎么不圆满、怎么不自在、怎么不快乐？这是悟入跟一般凡夫人生活不相同的所在，我们要细心去体会。

档名：21-052-01