净空法师:万缘放下与美满生活之间,是否可以并行而不悖?

放下,净空法师

这位郭居士他有四个问题。第一个:「师父在讲净土经论的时候,一再强调『万缘放下,一心念佛,求生净土』。而在讲《金刚经》的时候又说,应将《金刚经》的理论运用在穿衣吃饭日常生活当中,以达到美满的生活。讲《华严经》里面也曾经提到『圆满的生活』。在家同修难免有事业及家事之累,万缘放下与美满生活之间,究竟如何拿捏,是否可以并行而不悖?」

净空法师答:可以,是可以并行。佛所说的一切经都可以互相参考,互相来运用。「万缘放下,一心念佛,求生净土」,是我们一生当中最重要的一个目标。所谓「放下」不是将事放下,是把那个念头放下,这一点我们一定要清楚、要明白。也就是说,事我们要认真去做,做完了,不要把这些事放在心上;把这些事放在心上,你就错了。放在心上,你的心就不清净。「心净则土净」,往生西方极乐世界,最重要的条件是心地清净,与西方极乐世界才有感应道交。无论做什么事情,做完了之后不要放在心上,心上一定要有阿弥陀佛,这就对了。你心里头不生烦恼,没有妄念,事情来了照做,不是说事情不做,那么你在生活上才真正达到圆满,理事都圆满。《金刚经》里面所讲的是观慧,真实的智慧。

  最近我从美国回来,经过夏威夷(我是除夕从夏威夷回到台北来),在夏威夷大学做了两次讲演、一次座谈会,参与的差不多有三、四百人。座谈会里,有一位同修提出一个问题。他们那边也念《无量寿经》。他问我:「能不能在《无量寿经》上节录几句经文,做为自己在生活上修持的依据?」这个问题提得很好。我就告诉他,《无量寿经》上有三句话很重要,我们现代人修学从哪里下手?第一句就是「善护三业」,经文上讲「善护口业,不讥他过。」我们要真做,人与人在一起就张家长、李家短,这就糟了,所以佛第一句话教我们善护口业。身、口、意三业,他不先说身业,而把口业放在第一,因为造口业最容易,我们要特别留意,要从这里下手。「善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染。」这三句话,实际上就是教给我们修十善业道,我们修行从这里下手。

  第二句,经上讲的「观法如化,三昧常寂」。法是一切万法,我们怎样看一切万法?这个「观」,就是我们一般人说的人生观、宇宙观,我们对人生宇宙的看法。佛教给我们「观法如化」,这一句话就是《金刚经》、《般若经》上告诉我们的:「凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影。」那就是如化,别当真!世间法、出世间法、六道、十法界都是假的,没有一样是真的,你要是把这些东西当真,你就大错特错,无论修学什么法门,你都是障碍重重。所以,佛门里面讲「作观」,这也是修行的一个总原则、总纲领,就是修正我们的观念。

  「三昧常寂」是讲享受。「三昧」是梵语,翻成中国意思是「正受」,正受是心里面没有忧喜,身没有苦乐。「常寂」,寂是清净寂灭。灭是灭烦恼,灭知见;灭烦恼是断烦恼障,灭知见是断所知障。诸佛如来他们日常生活是清净寂灭,这是过佛的生活,这是真乐!西方极乐世界是这个乐,不是苦乐之乐,苦乐之乐那个乐还是苦,叫坏苦,它不是真乐。苦乐两边都没有了,才是真乐。

  第三句是经上讲的,「发菩提心,一向专念,阿弥陀佛,求生净土」。《无量寿经》上这三句话最重要!「善护三业」是戒律,「观法如化」是般若、是禅,「三昧常寂」是密,「一向专念,阿弥陀佛」是净,这三句话里头,禅、净、密、教、律统统包括在里面,我们在日常生活当中都修了,这哪里有障碍?

  所以这一部经是无上的法宝,你要是念通了,我所讲的,一切经里面所说的,你都能够圆融过来,你都能够得到受用。《金刚经》上,理论用在穿衣吃饭日常生活当中,就是叫你相上有、体上没有。在相上,我们为什么要认真努力去做,是要做一个好榜样给那些没有觉悟的众生去看。凡夫的生活是迷惑颠倒,天天在造业,造业受报。等到你觉悟了,你那个生活就是做给别人看的。觉悟了以后,他不为自己,为众生,所以在事相上,会做得更圆满,做得更认真,像舞台表演一样,能令一切众生见闻觉知,叫他开悟!所以你明白之后,你过的生活就是佛菩萨的生活,游戏神通。「学为人师,行为世范」,他怎么不圆满、怎么不自在、怎么不快乐?这是悟入跟一般凡夫人生活不相同的所在,我们要细心去体会。

档名:21-052-01

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