后面还有个问题：「有人讲只有在临终的时候见到阿弥陀佛才是真的，但有些人修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问这是否花开见佛、成佛的意思？」

　　答：见佛，有真的见到佛，有魔变现的佛。从什么地方辨别？从你自己心里辨别。心里辨别也有程度上的差别，自己心真正到清净、一切不染著，会见到，会见到真佛。见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心，那个佛就是魔，他把你的心破坏了，你的心不清净。像我们念佛人，我们的目标是「一心不乱」，他把你一心破坏了，你心乱掉了，一高兴欢喜告诉人：「我今天见到佛，佛怎样怎样」，你是见到魔，不是见到佛。世尊在《楞严经》跟我们讲：「见到佛的境界也不要理会它，就是好境界；如果一著相，一生欢喜，这个境界就是魔境界。」所以是佛是魔不在外面，是自己的心，自己心见到了还是跟没有见到一样，依旧是清净平等觉，没有受外面环境干扰，这是佛境界。佛这个话说得好！纵然见到魔，见到妖魔鬼怪、青面獠牙，你心里还是如如不动，若无其事，那个青面獠牙也是佛。只要让你起欢喜心或者起怨恨心，这都是魔，你的烦恼被他勾起来了，那个境界是魔境界；不生烦恼，心地清净平等，什么境界都是佛境界。这是佛在楞严会上教我们如何辨别佛跟魔的一个原则。

　　你懂得这个原则，我们今天在这个世界上，你一睁开眼睛看到这么多人，你看到的时候，你看到就讨厌，魔境界现前，你看到就欢喜，魔境界也现前了。能看到所有境界心不动，也就是说决定没有妄想、分别、执著，决定不执著「我相、人相、众生相、寿者相」，更深一步的是，连这个念头都没有，那就是「我见、人见、众生见、寿者见」都没有，你的功夫成就了。所以真正修行在哪里？就在境界上历事炼心，离开境界到哪里修行！我们修行人到市场去观摩，观摩是修行。那个产品日新月异，样样看清楚、看明白，你问我，我不是不懂，我样样都懂，这是智慧；看了怎么样？如如不动，决定没有一个念头：「这个东西很好，我想得到一个」，你定没有了、慧也没有了。所以，在这个境界里面修定修慧。「定」就是不起心、不动念、不分别、不执著，这是定，甚深禅定。「慧」是什么？样样清楚、样样明白，世出世间法一提起来没有一样不知道。绝不把事情放在心上，定慧等学，都在生活当中，穿衣吃饭点点滴滴都是戒定慧三学。所以见到佛，应当要保持见如不见，不必跟人家说。

　　从前净土宗初祖慧远大师，三次见到西方极乐世界，从来没有跟人家提过一个字。他到往生的时候西方极乐世界现象又现前，他才告诉大家：「西方极乐世界以前见过三次，现在又现前了，我要去了。」人家问他见到的境界相，他说：「跟《无量寿经》讲得完全一样。」慧远大师那个时代，经典翻译得很少，只有《无量寿经》翻译出来，《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》，他都没有见到，还没有翻成中文，所以最初他们所依靠的就是《无量寿经》，跟《无量寿经》讲得完全相同。所以不是到自己临走，不需要跟人家讲。以后祖师大德们告诉我们，如果我们有境界可以跟自己老师讲，请老师印证，不能随便跟别人讲。为什么？你心里已经被污染了，有这个念头就已经被污染了。能够看到一切境界就像没有看到一样，那就好。看到了，事情我知道，心里不落印象，这个功夫高。十二因缘讲「爱、取、有」，「有」没有，这是最高的功夫，那个「有」断掉了，就是不落印象，是最高的功夫。

　　这位蔡秀珠同学问两桩事情，第一个：「读书千遍，其义自见？请开示。」

　　答：这是古人教给我们的，很有道理。道理在哪里？你这本书念一千遍，心定了，定就开智慧。现在人他不晓得用这个功夫，所以佛学院很糟糕，佛学院学的都是常识，杂乱无章，决定不开智慧。它的课程太多，换得太快。中国古人教学，就是一门，从童子四、五岁的小朋友开始，教你念《弟子规》、《三字经》，天天就念这一本，这本书可能念个半年、一年，他心是定的，他脑子想的就想这一本书的东西，他不杂，他不乱，容易得定。得定之后他就会开慧，他就会懂得里面的意思，无需要别人讲解，他懂得了。

　　所以古时候有很多高僧大德，他一生就受持一部经。你们在《六祖坛经》上看到，法达禅师一生一部《法华经》，无尽藏比丘尼是一部《涅盘经》，一部经就能成就，在里面开悟。悟了之后，一切经、世出世间法没有一样不通达。为什么？理是一个，就像一棵树一样，你找到根，一门深入就找到根，找到根的时候，整棵树枝枝叶叶你都通达了。你在枝叶上，你在这个枝，你不晓得那个枝，到树干的时候，那几个枝都全了解；但是你这个干不知道那个干，到根的时候全部都知道了，就这么一个道理。中国过去儒跟佛都懂这个道理，就是一门深入，不教第二门。可是现在老师要提倡这个教学法，很多人不相信，很多人不能接受，一定要广学多闻，害死人！西方人有知识没有智慧，东方人知识不如外国人，智慧高过他太多，不一样。

　　后面你问的是谚语，讲的是因果报应，问：「信命不修心，阴阳恐虚矫，修心於听命，天地自相保。」

　　答：这是讲人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配，就是讲的「宿命论」。《了凡四训》里孔先生替了凡算命，那就是宿命，那就是因果。「信命不修心」，不知道修行，所以二十多年来他的命运一点都不差。哪一年，他是个读书人，考多少名，果然都跟算定的一点都不差。不懂得修行！命里注定五十三岁要死，到那个时候肯定要死。遇到云谷禅师，云谷禅师明白道理，告诉他：命是有，修心能改变命运。为什么？命是自己造的，不是阎王定的，不是上天安排的，是自己造的，自己造的自己当然可以修改。怎么修改法？断恶修善。所以他修改了，他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命运就不一样，命里该考第三名，他却考第一名；命里没有功名，古时候的功名就像现在讲的学位，他只有秀才的命，举人的命都没有，进士就更没指望了，他考中举人，考中进士。五十三岁那一年没事，他活到七十四岁，命运改变了。这讲的是修心，你还能听命，这是个最好的，懂得因果报应，认真努力修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)