学佛答问　　（第八十七集）　　2001/7/6　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-87

　　诸位同学，大家好！马来西亚《慈悲杂志》提了七个问题，第一个问题：「请谈谈师父您的护生观。」

　　答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对於小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛说：「唯心所现，唯识所变」。心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗讲：「若人识得心，大地无寸土」，这句话讲得非常有道理。心到底是什么？哲学家称作宇宙本体，在佛法称作心、性、真如本性，真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。佛讲：「一切法从心想生」，「心想」就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

　　中国古人讲：「精诚所至，金石为开」，意思就是说真诚到极处，可以跟一切众生感应道交。我们试验，跟家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验跟它沟通。有没有效果？有，真有效果，确实能沟通，於是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。晚上有蚊虫要叮我们，跟它商量，不要在面孔的地方叮，明天见人不好看，我们把手臂张开，让你叮，供养你，它真听话、真合作。我们愿意布施供养，它来叮也不过是求吃一顿饭，我们请客布施给它，供养给它，以后这小虫愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是对动物的感应。植物也有感应，我们院子里种的花，我们在乡村里种菜，很合作，花开得特别美、特别香，我们以爱心对它，它有回报。所以，一切众生都有灵性，植物也有灵性。我们种菜的时候，一般说小虫很多，把菜都吃掉了，有这种事情，第一年种的菜我们不用化肥、不用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃；到第二年状况就进步很多，三年、四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。

　　由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药之前，农作物受病虫害的损失少；现在农家不用农药的话，几乎收成全部被病害虫吃掉了，什么原因？因为你杀它，它来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，你发明的农药当时用的有效，六个月之后就没有效，它抵抗力增加了，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。这不是解决的办法，解决的办法用慈悲、爱心，慈悲能解决一切问题；科学技术只能制造问题而不能解决问题，把问题复杂化，这是我们必须要知道的。我们对於再小的蚂蚁，我们都爱它，要用真诚心爱护它。

　　第二个问题：「护生与放生有何不同？」

　　答：护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向，给它祝福。为什么？它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠」，所以要救护众生的这些灾难。

　　第三个问题：「许多人护生和放生，都是为了对於功德有所求的作法，请开示。」

　　答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，是有福德。福德跟功德不一样，这是属於福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属於功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属於功德边的事情。

　　第四个问题 ：「为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，请问这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？」

　　答：这桩事情是我们放生，没有考虑到这些动物它是否能活得下去，如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它？这些都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)