这是北京五位同修问题，第一个：「请问追顶念佛是否可以经行，持续多长时间为宜？」

　　答：这是看你自己的体力，看你自己的环境，时间当然愈长愈好。经行就是我们讲「绕佛」，绕佛的时候可不可以用追顶念佛？可以的；实在讲是行住坐卧都可以，时间当然愈长愈好。追顶念佛的效果是不容杂念夹杂，过去黄念祖老居士就用这个方法，所以他一天能念十四万声佛号。

　　第二个问题：「念佛时，请问意守何处？」

　　答：大概就是讲心，心安在哪里？安在佛号上；不要想其他的东西，就安住在佛号上。古德教导我们，念从心起，从口里面念出来，从耳朵再听进去，字字分明，字字清楚，没有念错，这样就好，功夫就容易得力。

　　第三个问题：「尘沙烦恼是什么？无明烦恼是什么？」

　　答：「尘沙」是比喻，比喻数量多。你的烦恼太多了，从早到晚，从年初一到腊月三十，你要是用计算机去算算看，你有多少烦恼，比喻作「尘沙」。无明烦恼是对於一切事理、性相、因果都不能明了，叫「无明」，你不明白。这些事情本来是明白的，明白这些理事、性相、因果，这个人就叫做佛、就叫做菩萨，不明白的人就叫做凡夫。不明白就是无明。

　　第四个问题：「使用佛珠念佛时，请问是否可以越过母珠？」

　　答：可以。我们讲「念珠头」，可以。世间一般有一个习俗，念珠头里面要嵌著佛像，特别是初学的，念珠头里嵌著有佛像。最好我们不用这些，对佛像要尊重；手拈著念珠头，摸著佛像，这就不太恭敬，是这个意思。真正念佛人，不用这种念珠头，就没有顾忌了。

　　第五个问题：「念佛诵经时候面部发痒，请问是什么原因？」

　　答：这个要问医师。如果有这种情形，尽量忍耐。忍耐的时候，最好把念头转过去，不要想到这里痛痒，你愈想它就愈痒。念头转到佛号上，或者想佛的相好光明，想佛的白毫，用这个方法转移自己的念头，我相信很短的时间，痛痒就消失掉了。

　　问：「新加坡之行，跨越重重障碍，难於上青天。所以我们有以下三个愿望，第一个是希望师父能给我们进行三皈依。」

　　答：这些同修们在不在？这可能是很久以前。「腊月初八」，他们已经离开了。

　　第二个：「希望师父能亲传我们十句佛号。第三个，希望师父能带领我们念一遍四十八愿里面的第十八愿。」

　　答：好，大概他们都已经离开了。

　　这是台湾同修提的问题：「如果看到报纸上有佛像，或已看过的佛刊内有经文，或破旧的经本，请问要如何处置？」

　　答：这个问题好像答过，前面答覆过，这就不再说了。

　　这是一位台湾同修问：「弟子不知该怎样做，才会万缘放下，一心念佛？又弟子想讲劝人向善的录音带给大家听，应该怎样学习，才能让人听得法喜充满？恳请师父慈悲指导。」

　　答：你有心想万缘放下，一心念佛，你不知道应该怎么做，我教你作法，还是这么一句「万缘放下」。世出世间一切法，都不要放在心上，老老实实一心念佛，这就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，你就放不下了。

　　特别是世间最关紧要的，就是是非人我要放下，这是最严重的障碍。是非人我放下，绝不谈是非，绝不听是非，绝对不可以说是非，我们心就会清净了。别人毁谤我也好，骂我也好，打我也好，我都能放下，都能保持自己的清净心，不被外面境界动摇，这个重要！人家骂你几句，你要生气，气好几天，这怎么行？这在修行上说，你毫无功夫！赞叹你几句，你很欢喜，如何能学到「八风吹不动」？不能没有反应，人家赞叹你，你也点点头，不要放在心上；如果赞叹你，你像个木头人一样，人家看到你也怪怪的。随缘！人骂我、打我，可以一笑了之，不与计较。赞叹我，我们也点头感激，绝不放在心上，想想我真有德行值得人赞叹吗？跟古来大德比较，我们差远了。所以常常保持谦卑恭敬，这样就好。

　　五欲六尘要放下，也就是我们要甘心情愿过比较清苦的生活，绝不追求物质享受，一心念佛才能办得到。市面上许许多多家庭的用具，日新月异，它都在诱惑你。你看到，就动心想去买了，自己没有钱还得借钱，向银行贷款，不是自己找麻烦吗？所以，要耐得过清贫，不受外面的诱惑，我们的心就安了。我们这个小环境，我们住得很舒服，我们能够使用，不必再搞新的，绝不做劳民伤财的事情，「恒顺众生，随喜功德」，这样就好。

　　你要是想劝人向善，讲一个劝人向善的录音带送给大家听，怎么个学法？学《了凡四训》，讲《了凡四训》的故事就好。你把《了凡四训》录像带，现在我们做成光碟了，每天看一遍，我常常教人，一年当中不要间断，一天看一遍，看上三百六十遍，你自然就会讲了；熟透了，就变成自己的。自己会讲，自己又能做到，你就是活的了凡先生，了凡先生又出世了，这个功德无量无边，这样作法就好。