学佛答问　　（第七十一集）　　2001/3/29　　新加坡佛教居士林　　　档名：21-090-71

　　我们培训班的同学提出来的问题：「培训班的同学有一个共同的问题，就是第一次大座学讲《无量寿经》，在时间上应该要用多少时间？」

　　答：我过去讲过，我们要考虑现代的社会。你们将来学成之后到外面讲经，人家限定你多少时间，要想到这个。如果人家请你讲一个星期，你一天两个小时，你只有十四个小时，十四个小时把这部经讲出来。你们要懂得，时间愈少讲得愈精彩，为什么？精华。时间愈长愈难讲，怕的是废话连篇，你得不到好印象，所以愈短愈好。我记得早年道安法师跟我讲过，他说台湾早年有个法师，住在弥勒内院的慈航法师，研习上请慈航法师讲《楞严经》，时间是两小时。人家是做大官的，他哪有那么多时间？最短的时间把这一部经的精华介绍出来，这真正叫高明。所以你们学讲，我讲《无量寿经》，曾经在香港好像是用了二十个小时讲出来的，讲过一次。

　　通常大部分的时间，在外面人家都请我们讲一个月。一个月，如果要有翻译，就是三十个小时；两个小时，翻译占了一半。所以，学讲经先学短讲，开始先学长讲不容易，到最后真契入境界了，长讲、短讲，深讲、浅讲，都得自在，你才能圆融。所以我们现在考虑到，就是将来无论在什么地方，人家请你讲经，时间不可能超过两个星期，所以你们要以这个为考量。两个星期，人家是一次讲两个小时，还是一个半小时？一次一个半小时是很平常的，很多的。

　　现在在工业繁忙的社会当中，拨出很长的时间来听经，一般都是不可能的，特别是在美国。我们在美国住了很多年，美国人听经不可以超过五天，他只有那么长的假期。五天以上，他兴趣没有了，「我没有那么长的时间」。最理想的是三天，他会抽时间出来听，若是五天，可能有两天缺席，一定要顾及当前的社会。我们在此地长讲，这是特殊的因缘，如果没有这样的因缘，不可能长讲，这是一定要顾及到。

　　下面他有几个问题，第一：「讲经的态度、语气，是否随著讲经者的身分，出家、在家，男众、女众，或者是年龄长者、年轻者，而有所不同？」

　　答：是的，一点都不错。你要不顾及自己身分，你讲得再好，结果还是失败的，这个要知道。所以，一定要晓得自己是什么样的身分。

　　第二：「讲经的人是要谦虚，还是要自信？」

　　答：谦虚就没有自信了吗？自信就不谦虚了吗？谦虚跟自信是一不是二，要自信，要特别谦虚，你才会有进步。如果你讲经不够谦虚，换句话说，没有人批评你，没有人指教你，人家在旁边听到笑话你而已，你永远不会进步。要谦虚，要虚心接受大众的指导，他指导你的错误，你接受，这才有人喜欢帮助你。「这个是他人讲错了，我不接受」，传出去之后，别人说：「那个人不可以接受批评。」这个道理要懂。

　　我们在古书里面记载看到唐太宗，这是中国了不起的帝王，任何人在他面前都可以批评政治，他有这个雅量，所以他在历史上有「贞观之治」。当然，也有人说的是不对的，唐太宗身边的人就跟皇帝说：「他说得不对！」皇帝把他制止：「不对也让他说。」什么理由？唐太宗是希望任何人在他面前敢讲话，他说：「如果他说得不对，我制止这一个人，以后没有人敢在我面前说话。」这是正确的。所以，要自信更要谦虚。

　　第三个：「讲经如果像是在演讲，是否是过度时期，又应该如何克服？」

　　答：讲经跟演讲没有两样，不过就是讲经的时候端庄一点，规矩多一点而已。我们决定要遵守《内典讲座之研究》里面所说的一些原则，这点很重要。《实用讲演术》、《内典讲座之研究》都要熟悉。

　　这位同修问：「请问如何不受五欲六尘的障碍，而能专心修学佛法？」

　　答：这个问题问得很好！这是自古以来许许多多人祈求的问题。我们学佛不能成就，就是被五欲六尘障碍了。五欲六尘为什么会障碍你？无非是贪著。经读多了、听多了，对於这些事情知道得很清楚，自己也会讲，为什么还会被它障碍？这就是一些人所说的「看得破，忍不过」。为什么忍不过？习气太重，也就是妄想分别执著太重了，我们没有在这上下功夫。现在这个社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍，风气之坏，古今中外的历史都找不到，所以，许多圣贤的经典里面提示我们有世界末日。

　　我们冷静观察现代社会现象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我们不幸而生在这个时代，所以祖师知道，印光大师是西方世界大势至菩萨再来，大慈大悲应化在这个世间救护一切众生，他用什么方法？《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教你「深信因果」、「断恶修善」，就这八个字，一部《了凡四训》就这八个字；然后再老实念佛，我们就能够度过这个难关、这个大劫难。如果没有高度的警觉，这事情就难了，我们必定会受外面境界的干扰，会受外面境界的障碍。

　　佛教给我们修学的原则，我们把它归纳起来：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘，随缘决定要避免障难，我们才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分，帮助别人；利他就是自利，自他不二。没有这个缘分，我们想帮助人，人家不接受，想帮助人，人家还要找许许多多的麻烦，我们就赶快退步，保全自己的清净心，不受污染。一定要放下自私自利，这是第一桩事情。你为什么敌不过五欲六尘？总是自私自利在作祟，你没有放下名闻利养，你没有放下是非人我，你的心不清净，你的心不平，这个障碍了道业。所以，我们要把这个社会现象看清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)