我们细细想想，为什么他这个世界这么特殊？跟其他的世界为什么会不一样？我们通过认真思考观察，就好像我们地球上许许多多地区建立国家一样，阿弥陀佛建立这个国家是新兴的国家，新兴国家没有原住民，好办！像我们中国这个国家是个古老的国家，原住民在这里住了几千年、几万年，过去养的这些习气、不好的习气，很难改掉，治理不容易。宇宙之间大多数的佛国土，都有原居民，都有他们种种不同的习气；西方极乐是阿弥陀佛新建的一个国家，没有原居民。里面这些居民从哪里来的？都是从十方世界移民来的。移民来的，阿弥陀佛就提出条件，不符合这个条件进不来。所以这个国土是最优秀的国土，它的居民是经过阿弥陀佛选择的。

　　如果我们这个地球上有一个新兴的国家，它这个地方没有原居民，欢迎人移民进去，移民都经过筛选最优秀的，有德行、有学问、有技能、有很好的体格，经过这样筛选，这个国家当然是世界第一，它没有旧包袱。西方极乐世界在所有一切诸佛国土里，就像这种状况一样，这是真正难得，真正希有！你看阿弥陀佛建立西方极乐世界，佛跟我们说到现在才只十劫，十劫在大宇宙来讲，这时间很短，不长；我们这个娑婆世界是无量劫，不是十劫。我们从这个地方去观察、去思惟，就不难理解为什么阿弥陀佛这个世界如此的殊胜，我们能够体会得到。好，这三个问题就简单介绍到此地。

　　问：这是培训班一位同学问，「因为前星期答问里说，有人躺著，我们诵经会对他们有影响。我想问是什么影响？我们那里有一种说法，如果有人躺著，你在这里诵经，那个人来世会变蛇。请问会是这样的吗？」

　　答：不见得会变蛇。这个影响是什么？影响是不恭敬，破坏佛教的形象。因为佛法是师道，诸位要晓得，尊师重道。我们旁边两副对联：「学为人师，行为世范」，我们佛弟子，无论出家、在家四众弟子，念念当中都要想著「我要给大众做一个好榜样、做一个好模范」。我们在这里恭恭敬敬的诵经，这个人躺在那里睡大觉，躺著来听，这是把我们的形象破坏了。遇到这个情形，我就不在这里诵经，或者是把他叫起来，让他到另外一个地方去躺著，不要在诵经这个场合。这是损坏佛法形象，让一般人特别是初学的人看到这个现象，对佛法不会生恭敬心，不生恭敬心，就不得佛法的利益。印光大师说得很好：「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」这个现象，是叫人不会生起诚敬心，他就得不到佛法的利益。不但他自己得不到利益，他妨害很多人，妨害在此地，影响在此地，影响许多人对佛法不生恭敬心，道理在此地。至於他会不会变蛇，我就不知道了。

　　问：这是一位同修问的，他有两个问题，第一个问题，「五阴破尽，处於不生不死境界，因了果了，请问是否正确？」

　　答：不正确。五阴破尽，这个尽，尽到什么程度？《心经》里面第一句就是讲观世音菩萨，观世音菩萨用真实智慧，用自性本具的般若智慧照见五蕴皆空，确实他到不生不灭的境界。因果有没有了？没有了，自己确实到不生不灭的境界。

　　你这个问题跟前面法师的问题差不多。因存在，果会不会现前？不一定会现前。虽有因，跟诸位说，没有果了。为什么没有果？他不让这个果遇到缘，果就不会现前。但是入这样的境界是佛的境界，即使不是圆满的佛也是分证佛，《华严经》上讲的法身大士的境界，五蕴皆空，他可以把这个缘统统断掉，善恶缘全断掉，他入大涅盘的境界。但是问题在哪里？过去他在因中所发的愿「众生无边誓愿度」，他要不要兑现，说话算不算话？如果说话不算话，他违背了性德；如果说话算话，这个缘就不能断。

　　因我们知道有善因、有恶因，缘有善缘、有恶缘，善恶缘都不可以断。人天有感，他就示现人天身而为说法，这是善缘，感善缘；地狱、饿鬼、畜生众生有感，这是恶缘，他接受，他立刻现地狱、饿鬼、畜生身，为恶道众生说法。「众生无边誓愿度」，这句话说了要算数，所以善恶因在，他才能够到善恶道里头去普度众生，去现身说法；如果因没有了，恶道你想去也去不了，没有条件去。

　　由此可知，我们造的一些善恶业并不怕，不要把这个放在心上。我们造作的这些恶业，将来到恶道度众生，有条件；我们造作的这些善业，将来可以到善道度众生。在善道里面，因为你明心见性、五蕴皆空，没有乐受；在恶道里头没有苦受，恶道会现前，地狱会现前，不受地狱苦；这叫「不昧因果」。

　　问：第二个问题，「净土修学『理一心不乱』就达到禅宗『明心见性』，请问净土修学是否也经过五阴破尽的过程？」

　　答：禅宗需要过五阴破尽，禅跟净的差别不一样，禅宗确实要靠自己的力量。禅宗，我们讲这个原则，他首先用「观照」，这是讲参禅功夫得力。第二个阶段「照住」，照住就是得禅定了。当然，定有浅深，观照功夫也有浅深，照住的功夫也有浅深，要通过四禅八定，要通过九次第定，还不够，九次第定还是在照住，必须功夫再向上提升，不断的向上提升，提升到「照见」，照见就是大彻大悟、明心见性；到照见才管用，照住不管用。照住，通常四禅天、四空天都在照住，在这个境界里面，你将来死了之后生四禅天、四空天。所以很不容易出离六道轮回。

　　在净宗不必要照住，只要有观照的功夫就能往生，这个便宜就大了。但是生到西方极乐世界，你是什么身分？还是人的身分，你没有成佛，你还是个凡夫。凡夫到了西方极乐世界，再提升自己的境界，还是要照住、照见，也就是不在娑婆世界修学，到极乐世界去修学。

　　极乐世界修学容易！头一个，寿命长，不要搞生死轮回，不要一生一生再接著一生，很麻烦！一生一生接著非常容易迷惑，退转退得太厉害了；过去生中所修的，这一生把前生的事情忘得干干净净，这又得从头来起，很麻烦。到西方极乐世界，到那边去你的寿命跟阿弥陀佛一样无量寿，这是净宗第一德、第一桩的好事，无量寿，寿命无量。一切生活不必忧愁，阿弥陀佛是大施主，阿弥陀佛是大护法，他的福报之大，真的是取之不尽，用之不竭。有这么大一个靠山，世出世间第一大福报的人，我们去仰赖他，他不但供应我们生活所需，天天教导我们，最好的老师来教导我们，所以到西方极乐世界决定不退转。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)