佛教传到中国来，最初生活习惯也是随著中国一般状况的。中国佛教改成素食，是很晚的年代，这个我们要知道。中国素食是梁武帝提倡的，在梁武帝之前，中国的出家人也不是素食。所以现在在全世界，学佛吃素的只有中国人。除了中国之外，日本的佛教不吃素，西方的佛教也不吃素，泰国、斯里兰卡的佛教也不吃素。绝对不是说吃素就有很大的罪过，不可以这样说法。

　　不吃素能不能往生？一定能往生。为什么？净土五经一论里头，并没有说吃素的人才能往生、不吃素不能往生，经里头没有这个话。我们要以经为标准，经上并没有这个说法。我们只可以说，素食对於中年以上的人健康有好处。实在讲，梁武帝提倡素食，是从《楞伽经》里头引发的。他读《楞伽经》，读到：「菩萨慈悲，不忍心食众生肉。」这样发心的。所以，不吃众生肉是培养慈悲心。我们今天素食，多少年都不吃肉，试问问，有没有慈悲心？如果慈悲心没有了，甚至於我们的慈悲心还不如那个吃肉的、天天吃肉的，他对於苦难众生，他真的帮忙，真的去救济。由此可知，世出世间善法总在发心，发心要真诚，这才是真实的功德。

　　修行更要如理如法。如果他能够读经，希望他常常读经，常常听经。如果教理上没有相当的认识，我们做到如法修行，确实是不容易的事情。所以我是常常劝初学同修，劝他发心学佛首先要将《了凡四训》念三百遍，我为什么要这样劝人？没有三百遍，你的印象不深刻，你在日常生活当中，提不起观照功夫！天天不间断，用上一年时间，每天念一遍《了凡四训》，这一年功夫下去之后，印象深刻，起心动念就会想到《了凡四训》里面怎么说的，确确实实能够帮助自己改过自新，它产生作用！这是学佛的初步。

　　契入佛境界，我们学《无量寿经》，《无量寿经》天天要念，每天至少要念一遍。我们要明白这个道理，都是帮助我们在念念当中提得起观照功夫。「观照」就是提得起，让我们想到佛在经上是怎样教导我们的，我们如何依教修行，念念不违背佛的教诲，我们才会有成就。佛教导的东西，我们不熟、记不住，在生活上对人、对事、对物，依旧是随顺自己的烦恼习气，这怎么行？这样修行，功夫当然就不得力。所以这些道理一定要懂，要劝导他多听经。

　　这位同修问了四个问题，北京的同修。他说：「现在很多人被鬼神附体，他们大都有一些神通。有人用神通做一些善事，并皈依了佛门，甚至为别人讲经说法，以此诱惑许多学佛的人围著他转，最后自己也著了魔。请问法师，就这种现象，为我做一个开示。」

　　答：这个现象在《楞严经》上，你回去把《楞严经》找出来，好好的看看。经看不懂，看圆瑛法师的注解。《楞严经》近代注解的人也很多，圆瑛法师的注子比较容易看，他是深入浅出。佛在经上告诉我们，这是魔附身。魔，经上讲「阴魔」，种类很多，大别有五十类，每一类里头详细分非常复杂。特别是在我们这个时代常常有，我们遇到千万不要好奇，不要向往神通，不要向往感应，就能够远离魔事。遇到著魔这些人，实在讲我们自己功力不够，换句话说，我们还抵不过魔，只好远离。否则的话，你想帮他忙，不但帮不上，会给自己惹上麻烦。严重的，确确实实无法挽救。我们在国外看到很多，最后都是住到精神病院，医生说他是精神分裂症。关到精神病院，等於终身监禁，非常痛苦。凡是著魔，都是喜欢神通，好奇骛怪，不是老老实实修行的，老实修行人不会著魔。多看《楞严》，你就了解。

　　第二个问题：「依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等等管理道场而不依靠人，规章制度这样做如法吗？」

　　答：这样做不如法。佛教导我们，对鬼神我们要敬重，但是我们决定不跟他学习。我们是佛弟子，皈依三宝，我们向谁学习？我们向三宝学习，向佛法僧学习，绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法，我们尊敬他为护法神，但是我们也不能跟他学习。佛陀在世依佛，佛不在世依法，依法为师。

　　法是经典，依照经典的理论教训去做。经典有时候太深，我们初学的人看不懂，可以看注疏，看古人的注解，古人注解比较可靠。今人注解，除非是不得已，为什么？古人的注解至少也流传几百年了，如果他的见解有错误的话，这个书决定会被时间淘汰掉，不可能再传下来，能传下来的，时间愈久它愈有价值，也就是说，愈可以相信；今人的著作还没有经过历史的考验，所以我们看注解，以古人注解为主。古注实在看不懂，看看现代人怎么讲法，用它来做帮助。决定要用古注为我们的依靠，这样就不会出错了。

　　我们亲近善知识，至少也要先打听打听这个善知识的师承，他是跟谁学的。无师自通是很不可靠的，一定是有老师传承的，所以我们要问他老师是谁。如果这个老师，是社会大众特别是佛门里面这些在家、出家的大德，对他都景仰、都尊敬、都赞叹，大概这是可以相信的。如果他的师承有问题，他的可信度也就有问题。这是我们亲近善知识一定要预先打听一下：他从哪里学的？他的老师跟哪个学的？至少要了解三代以上，知道他的承传，我们从这个地方建立了信心，亲近善知识。

　　所以佛都教导我们，佛为我们制定戒律，僧团里面给我们制定规约，教我们依照章程制度。在中国，中国佛教的特色是丛林。丛林的制度，是中国佛教，「马祖建丛林，百丈立清规」。清规是戒律的现代化，是戒律的本土化，就是中国化。在中国这个地区，一定要适合中国人的生活习惯。戒律的精神不变，条文有修改。从此之后，在中国各个寺庙都有各个寺庙的规矩，有每一个寺庙里面他们自己的规章制度，这就变成每一家的家风，甚至於他们的功课仪规也有不同，各有各的家风，都有成就，都有师承。他为什么不一样？接引众生根机不相同，所以用的方法手段就不一样，决定能令大众得利益。所以不可以依靠鬼神。

　　第三个问题，他说：「年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，如法吗？」

　　答：这要看看你家庭的环境。如果你家里面的老人乐意、欢喜，这就如法；如果你家的老人不愿意，也不欢喜，你给他找麻烦，那就不如法。所以这完全看自己家庭的环境，你们家庭一家人对於佛法有多少认识。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)