又问：「这位法师有一次说禅的录音带中，忽然机锋一转说：『到底是哪一位祖师说的「不变随缘，随缘不变」，不变怎么能够随缘？祖师怎么会说这么没有开悟的话，以致后人都照样学著说了？』弟子在学《弥陀经疏钞演义》时，见莲池大师及一些大德也常常说过这句话，请问到底是祖师不开悟，还是法师贡高我慢？」

　　答：这句话不但是祖师说的，佛菩萨也常说。我过去在讲经里头把这两句话，我又加了两句，我说了四句，古人只讲「随缘不变，不变随缘」，我又加了两句，「随缘随著变，不变不随缘」，我说了四句。这四句是四个不同的境界。「不变随缘」是佛的境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度，他就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是「不变随缘」。「随缘不变」是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。这是两个不同的境界，「不变随缘」是佛；「随缘不变」是菩萨；「不变不随缘」是二乘，阿罗汉、辟支佛，他们是不变不随缘，不度众生；凡夫是「随缘随著变」。你们想想，我有没有说错？四个不同的境界。

　　我也没开悟，所以说这个话与开悟不开悟没有关系，不要去执著这些，知道这是四个不同的境界。我们今天要学习的是要在随缘里头，我们的日常生活、工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变，学这个。顺境里头不变，逆境里头还是不变，这叫真正会用功。

　　问：「请问怎样才能尽快见到实相？见到了，是否就可以了生脱死？」

　　答：见到实相，不但可以了生脱死，在《华严经》里面讲，你是法身菩萨，你已经超过小乘阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。「实相」就是禅宗里面讲的心性，见到实相就是「明心见性」，在教下叫「大开圆解」，在我们净土宗叫「理一心不乱」。各个宗派里面讲的名词不一样，是同样的境界，是一桩事情，这个要知道。

　　你要问，怎么样才能尽快见到？释迦牟尼佛真的是大慈大悲，教给我们一个很妙的方法：「老实念佛」，果然老实念佛，往生西方极乐世界就见到实相。如果不用这个法门，的确相当困难。为什么？你要断见思烦恼，断见思烦恼你才能证阿罗汉果，超越六道；再进一步断尘沙烦恼，超越四圣法界；再破一品无明，你才见实相。很不容易！绝对不是我们现在一般人的根性能在一生当中做得到。所以诸佛如来如果没有念佛带业往生的这个法门，可以说末法时期亿万人修行，恐怕一个都不能成就。这是老实话，不相信，你自己可以试试看，见思烦恼你去断断看，看能不能断得掉，你才晓得这个事情真难。

　　第二个问题：「请问打佛七的时候，早晚功课是否照常做？」

　　答：打佛七，一定要依照念佛堂的规矩，要跟大众完全一样，「依众靠众」，自己平常做的功课放下，完全遵守佛七的仪规，这样就好。对自己、对道场都有利益，绝不扰乱道场。

　　问：「听经经常听到要一念不生，但是有的说要观想净土才可以去西方极乐世界，请问不知应该怎样才对？」

　　答：这个问题都对，也都不对。怎么说都对？与自己根性相应就对，与自己根性不相应就不对。这些方法，有的人做很有效果，有的人做没有效果，这就是根性不相同。大致上，从总的原则上讲，我们在修学过程当中常常有两种状况出现：一个是「昏沈」，听经也好，念佛也好，止静就更不必说了，打瞌睡，这叫昏沈，这是一种状况；另外一种状况，跟这些恰恰相反，妄念很多，不用功的时候好像还不觉得，愈是想用功妄念愈多，这在佛法叫「掉举」，这是妄念多。

　　这两种方法是对治的，如果妄念多，就用「一心不乱」，一心不乱是修定，来对付妄念；如果是昏沈，就用「观」，念佛加上观想，去对付昏沉，这是治病的方法。要看我们自己是什么样的毛病，我们采取什么样的方法来对治。如果这两种毛病都轻，你就不需要，一句佛号念到底就很好，注意调身就行。

　　念佛是以经行为主，念佛堂也要懂得这些方法。我们在《华严经》看到德云比丘，在《四十华严》里面是吉祥云比丘，他是一个修念佛法门的，他念佛的方法偏重在经行，所以说是以绕佛为主。如果绕的时间久了，累了可以坐下来，我们叫「止静」。绕佛的时候出声念佛，止静的时候不出声音，可以念，也可以不念；如果不念，就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。如果坐久了，起来活动活动，拜佛好，拜个十几拜，拜个几十拜，保持著心不散乱，非常重要！「心净则佛土净」，念佛往生最重要的条件是清净心。

　　问：「我学佛四年，原来也念观音菩萨，也念阿弥陀佛。念观音名号时就少一些障碍，若是念阿弥陀佛不念观音名号，我就有障碍，妄想就起来，止都止不住。请问我该怎么办？」

　　答：你跟观世音菩萨有缘，你就老老实实念观世音菩萨求生净土，这样就好。你可以再试验试验：你念《弥陀经》，看有没有障碍？如果念《弥陀经》没有障碍，你可以念《弥陀经》、持观世音菩萨名号，用这个方法来修行。如果念《弥陀经》会有障碍，你可以念观世音菩萨经。观音菩萨有三经，你可以选一种，这三经都不是独立的，都附在大经里面。第一部是在《华严经》里面，善财童子参访观世音菩萨，在第七回向这一章；第二种是在《楞严经》第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」；第三种是在《法华经．观世音菩萨普门品》。这三部经专讲观世音菩萨的，受持一种就可以，三种都能够读一读就更好，然后选择一种做为自己的功课，念观世音菩萨回向求生净土，功德是一样的。

　　马来西亚同修问：「带业往生只能带旧业，请师父开示所谓的旧业。业是身口意所造，因贪瞋痴慢疑还没有断，而在念佛功夫未能伏住烦恼妄想分别执著之前，总免不了会造业。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)