我们用功，自己反省，这个心一年比一年清净，一年比一年平等，一年比一年有智慧，你的功夫得力了。如果你反省检点，月月都有进步，非常好，你这一生决定有成就。如果你每一个礼拜都有明显的进步，恭喜你，你肯定往生，往生决定不是在中下品，你决定是上辈往生，这是你能够做到每一个星期都不一样。我们用这个来检点自己，就知道自己走的路有没有走错。

　　问：「受菩萨戒，煮死的鱼肉类给家里人吃，请问是否可以？」

　　答：不杀生，可以，这是佛家讲的吃三净肉。如果你受了菩萨戒，再不煮这些东西给家人吃，你们家就会闹革命，家里就不和了，这个要「恒顺众生，随喜功德」。饮食方面，自己在家里头，家亲眷属是我们关系最密切的，首先要度他们。怎么度他？学了佛之后，比没有学佛之前要做得更好，更孝顺，服务更周到，在爱心照顾上要比没有学佛之前做得还要好。自己的心愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，果然如是，你的身体必定是愈来愈健康。身体健康，佛家讲的「光寿无量」，愈来愈光彩，你家里人看到会感觉得惊讶：「你跟从前不一样了。你怎么会搞得这么好，你到底吃什么营养？」你就告诉他：「我吃素，我念阿弥陀佛。」他们各个将来都跟你学了。我们自己学佛，学得很邋遢，学得不像样子，面黄肌瘦，家里人说：「不能吃素，他都是学佛学坏了」，要懂这个道理。所以一个人学佛，先要度家人，再度你的亲戚朋友、邻里乡党，一定要做出样子给他看。

　　哈尔滨居士林居士问：「自从听了你的弘法录音带之后，深受启发和鼓舞，决心将此身奉尘刹来报佛恩。我现在负责送往生、助念的活动已经有三年了，我们都是按照祖师的仪规，瑞相都比较好。现在有人提出要我只念一句佛号送往生，但是我有疑问：死后去助念的是为了超度，我们过八小时后要做佛事，第一个唱莲池赞，第二个念《弥陀经》，第三个念《心经》，第四个念《往生咒》、赞佛偈、念佛号。每天要念二十几个小时的佛号，唱三宝回向。请老法师解答。」

　　答：这是嫌多了一点。人在临命终时，这是人生第一桩大事情，古大德教导我们：「念经不如念咒，念咒不如念佛。」这个话是什么意思？在紧要的关头，愈简单愈有力量，愈复杂力量就消掉了。最紧要关头时，只抓住一句佛号，其他的什么都不要。要晓得，你念这句佛号，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，我们今天叫《大藏经》，全都在佛号里面。佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少，我们要懂得这个道理。譬如，这一个国家，这个国家是民主国家，国家的元首是总统。我们只念总统，抓住这一个，不要再去念部长，再去念县长、市长、乡长，那搞一大推干什么？愈搞愈复杂，搞到最后全都不灵了，一句佛号最灵！

　　我的老师李炳南老居士往生，往生之后四十九天就是一句「阿弥陀佛」，四十九天不间断，这个在台湾希有，真的是空前绝后，以后也没有这种场面了。多少人念佛？六百人，六百人日夜不断四十九天念佛。人会不会疲劳？不是的，台中莲友有十几万人，这六百人在念佛堂大家轮流念，外面许多人看到哪个人出来了，就有人去补他的位子。从这个地方看到李老师在台中教化的三十八年，这是恩德！我们台北「华藏图书馆」，我们的韩馆长往生，也是四十九天日夜不断的一句佛号，也是念了整整四十九天，但是人数没有那么多，大概有二、三十个人轮流不间断。这都是希有的因缘，可以提供你做参考。不要搞得这么复杂，四十九天之内最好就是一句佛号，无量无边功德！

　　问：「一个道场中，指送往生的，请问知见不同是否对超度亡灵不利？」

　　答：这是真的，知见不同确实是不利，这个伤害很大。

　　问：「请问我的送往生的缘分，是否终止了？」

　　答：这是你自己的事情，看你自己的因缘。

　　问：「请问放生的钱可不可以拿去帮助老人院？这担不担因果？」

　　答：这个担因果。放生的钱只可以放生，如果做别的用途，只有一个可以用，印劝放生的文字、书籍、图画劝人放生，这跟放生是一个意思，这个行。放生的钱拿去印经都不可以，都背因果。印送莲池大师的《放生文》、《护生画集》，这个行，这个可以。

　　问：「学习敲打法器，请问是否一定要在寺院庙堂，在家里学习有何妨碍？」

　　答：学习不会有妨碍。寺庙里面敲打法器，有的时候鬼神听到生烦恼，所以他要供一个牌位，先要告诉鬼神：我们是在学习，请你原谅。在家庭里面不需要，家庭里没有像寺庙，常住的鬼神很多，家里不会有这些。

　　问：「请问吃荤是否可以帮人助念？尤其是葱蒜之类，听同修说，护法神一闻到就跑开了。」

　　答：对的。实在讲，现在人讲吃荤，意思非常含糊。吃荤不是肉食，「荤」是草字头，荤是蔬菜，不是肉食，诸位一定要辨别清楚，不要以为「我吃肉的时候叫吃荤」，这是搞错了。肉食叫「腥」。荤腥，荤是蔬菜里面的五种，叫「五荤」，蔬菜里面的五种：葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱，这五种叫五荤菜。不要以为吃肉叫做吃荤，那就搞错了，这一定要把它辨别清楚。吃肉食可不可以帮人助念？可以。但是五荤菜不可以，我们帮人助念的时候，这一定要禁止，这个气味不好，鬼神都讨厌。这是真的不是假的，《楞严经》说得很清楚。

　　问：「请问知见立知与作观有何差异？如何区分？」

　　答：这桩事情，你最好去读《楞严经》。佛在《楞严经》讲得非常清楚，这是一个大问题。「知见立知是无明本」，我们初学的人对於这句的意义是很不容易理解的，如果要讲这四个字，两个小时都讲不清楚，我们不能耽误这么长的时间。你最好先读《楞严》，有了基础之后你再来问。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)