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楞严会上，释迦牟尼佛问波斯匿王：「你今年多大年岁？」大王说：「我今年六十二岁。」他跟释迦牟尼佛同年。佛就问他：「你自己回想，你几时见到恒河？」他说：「三岁，母亲带我经过恒河，见到恒河。」佛又问他：「你想想，你十岁跟二十岁比，身体二十岁的时候比十岁怎么样？」大王说：「比十岁老很多了。」佛说：「比三十岁？」大王说：「三十岁又比二十岁老。今年六十二岁，想起过去，比五十岁的时候老了很多。皱纹也多了，眼也变成老花，耳朵也不太灵光了。」这说明什么？身体变化，有变化就有生灭。 佛就反过来问他：「你三岁见恒河，现在你六十几岁再见恒河。你的见有没有两样？」他想想，没有两样：「三岁见恒河是这个样子，现在六十二岁见恒河还是这个样子。」佛说：「你这个见不变，不变就是没有生灭。」从这个地方证明，六根的根性是不生不灭。六根的根身是有生灭，根性没有生灭，波斯匿王从这个地方觉悟了。这个比现在一般人讲「灵魂」，高明太多了。实在讲，灵魂还是有生灭，为什么？它是妄心，它不是真心。佛讲的是见性，这是真心，六根根性是真性。心性不生不灭，肉体有生灭，这比一般说轮回要高明太多了。 佛告诉我们，虚空法界一切众生都是自性变现的，这句话我们很难懂，所以佛常用比喻来说法，佛最常用的比喻是「梦」，「梦、幻、泡、影」四个比喻，是以梦为主。我们都有作梦的经验，梦中有自己，也梦到许多人，也梦到山河大地，也梦到虚空。当你梦醒的时候，你可以去仔细想想，梦里境界还很清楚，这梦中境界从哪来的？自己心想变现出来的；梦里自己是自己，梦中别人还是自己，山河大地、虚空，没有一样不是自己。梦是个妄境，所谓是「全妄即真」，全部的妄境是真心变现的。「全真即妄」，就是我们全部的心性化成外面虚幻的境界。所以性相是一不是二，性相一如，性相不二，真跟妄是一，它不是二。我们今天见不了性，是把真跟妄分做两边，不晓得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二。你真正契入这个境界，我们对一切众生就跟对自己一样，自他不二，生佛不二。 佛从哪里来的？佛是我们心性变现出来的，我这个身体也是心性变现出来的，一切众生、山河大地、桌椅、道具也全是自性变现之物。从这个地方，你才能够契入「我跟佛是一不是二」、「我跟佛的关系很近，没有距离」。你是因为不了解这个道理，不了解事实真相，「佛跟我们距离很远，佛高高在上」，其实不然，没有高下，没有远近，没有去来。这个道理在大乘经里面讲得很多，你慢慢去读，慢慢去参，慢慢去体会。你能够体会到，这会很有受用。 问：「在修行过程中，为何过错反反覆覆，不能了断，请问是何原因，如何得究竟？」 答：如果修行过程当中不犯过失，你成佛就很快，不要三大阿僧只劫，你一生就圆满成佛了。不能一生成就的原因，就是夹杂太多，这是属於夹杂。修行过程当中反反覆覆的过错，就是夹杂！真正用功，经上讲得很多，「不怀疑，不夹杂，不间断」。凡夫修行最艰难的是夹杂，没有办法做到不夹杂，必须要自己认真努力去克服。为什么古大德教人一门深入？一就不杂，你学的法门多就夹杂了。夹杂是决定不利，决定没有好处。 我想我们同学当中有不少曾经到过苏州「灵岩山寺」参访印祖的关房，印祖的关房干干净净什么也没有，就是供一尊阿弥陀佛像，佛像后面他老人家自己写一个「死」字，一个香炉，一卷《弥陀经》。他的经本就一本《弥陀经》，其他什么都没有，这样才能做到不夹杂。我们书摆得太多，夹杂了，那个很难成就，不能够做到专一。这是什么原因？我们自己对於一个法门、一部经没有信心，总认为这个太少了，这怎么能修得成功？总想多学一点，这是我们凡夫牢不可破的执著观念。别人跟我们讲，祖师大德跟我们讲，我们也不容易接受，纵然听了点头，「是有道理」！可是还是做不到。实在讲，这些祖师大德表演给我们看，他在年轻时修学，经本也是一大堆，到了晚年真的觉悟，统统放下了，「法尚应舍，何况非法？」什么经论都放下了。 我听李木源居士告诉我，大陆上有一位通宗通教的老法师，读的书多，记的也多，大家称他「活字典」，是哪一位，名字我记不得，他辩才无碍。几年前，他看到我讲《无量寿经》的录像带，看了之后，他万缘放下，他也不跟人辩，一部《无量寿经》，老实念佛，他什么都不要了，这是给我们做很好的示现，给我们学佛人很好的榜样。这样的专一，妄想、杂念自然就少了；如果不能够专一，妄想、杂念是很难避免，这个东西是我们修行的障碍，不能够不知道。 这位同修有两个问题。第一个问题：「请问如何福慧双修？现在字纸十分普遍，每年我们做功课，也制造了不少的字纸，拿字纸来包东西更是普遍，这会受报折福吗？」 答：现在的字纸没有古时候字纸值钱，所以折福也就少了。为什么？古时候的文字，写字的人都是用毛笔字，那时候在中国都没有其他的笔，只有毛笔。写毛笔字都是读圣贤书的人，所以写出来的东西都是圣贤的教诲，「文以载道」，这样的字纸，我们对它要尊重，不能随便丢弃，决定不可以拿来擦桌子、包东西，这不恭敬，道理在此地。所以惜字纸是积福德。但是现在的报纸，我看都是教人杀盗淫妄，真正正面的教诲很少。今天我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸拿去作践，那就折福了。 有同修问我：「我们的佛像用旧了，经书破损了，怎么办？」在佛法一般的作法，是将它火化。火化，最好送寺院的火化炉，不能在其他地方火化；但在野外很干净的地方，你把它焚烧之后，将灰埋在地下，这是恭敬。可是现在一般都市，你随便烧东西是犯法，你在这里烧，别人打电话告诉警察，警察马上就来找麻烦。所以在当地寺院的火化炉，在他们没有使用时，不要跟他们混合在一起烧，我们可以把这些破旧的佛像、经书在那里火化。 |