所以常有一个普度众生的心，常有与天地万物和睦相处，决定不伤害众生之心，会有感应的。我们一般人家里面厨房常有蚂蚁、蟑螂，我们看到了，要把它清除，拿到外面去，这已经就不好了。为什么？讨厌它，不喜欢跟它共处，要把它赶走；虽然不杀它，把它赶走也是不近人情。它来找东西吃，让它来，跟它共同生活多好，跟它交朋友多好！所以我们要把念头转过来，看到这些小动物，绝不赶它走，我们做朋友，共同生活，「哪里有需要的，你们尽管去拿」，丝毫不要妨碍它，这样好！跟虚空法界一切众生和睦相处，共存共荣，你帮助它，它也帮助你，决定有感应。

　　问：「我碰到了一个很令人难以启齿的问题。我的儿子在数年前就有念头想转变为女生，最近他决定明年五月动手术。我想方设法劝阻他，但他说得振振有理，我说不过他。我请教一些法师的意见及一些同修的建议，有的教我念《地藏经》，说念这部经最能消业障，有的教我念观世音菩萨，说在急难时观世音菩萨最能帮忙，有的教我念消业障的咒语，有的教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒，净宗早晚课也做了几个月，可是我的儿子还没有回心转意。请问我应该怎么办？」

　　答：这个事情是你们家里的事情，外面人很难了解整个状况，你必须要多了解他。他动手术，同时也可以请教医生，多方面观察，多方面听听，然后你可以跟儿子共同商量，再做决定。现在我们也在报纸上看到有这种手术，这个手术是不是能成功，对於以后生理有没有妨碍，要多方面去考量。

　　诵经念佛，行！确实有感应，但是你搞得太多、太杂、太乱，这感应就没有了。世法、佛法的感应都讲真诚，「诚则灵」。真诚，用现在的话说就是清净心。心愈清净，没有妄想杂念，你念佛也行，念经也行，念咒也行，都灵。你念的这些东西都不灵，是什么原因？念经的时候想到要念咒，念咒的时候又想到要念经，你夹杂了，所以就不灵。所以真正功夫得力，是不怀疑、不夹杂、不间断，就有效果，不论念哪一种经咒效果都一样，不能搞得太多、太杂。

　　问：「昨天听师父解答公车驾驶员辗死青蛙算是严重杀业及共业，把我吓坏了。因为我也有同样的问题，就是我每天帮助大家丢垃圾，而垃圾袋都有一大群、一大群的蚂蚁在里面，都被我和垃圾一起丢掉。请问这些蚂蚁的送命，算不算是我杀的？弟子没有智慧，不会解决这个问题。如何才不让蚂蚁过来？盼师父教导，感谢师父。弟子不敢造作五戒的任何一戒，如果是我家里的蚂蚁，我就没有这一层烦恼和害怕，因为我会垃圾分类及尽快处理，或者是和它们共存。」

　　答：前一次是中国的同修，他是在西北，是一个汽车的驾驶员，是开货运的。他每天晚上看到马路上成群结队的青蛙，在他们车子经过的时候，常常辗死很多青蛙，这是在夜晚，成群结队的青蛙。看你这种情形，蚂蚁跟青蛙不一样，蚂蚁的生命力很强。它在垃圾堆里头，你把它丢到垃圾堆里，它也会爬出来，它也会在底下挖洞做窝，所以这个跟青蛙不一样。我们决定不能够有心去杀害它，当垃圾处理，它并没有死，它是活的，在垃圾堆里面，它也会爬到外面，这跟青蛙不相同。所以只要有一个仁慈的心爱护小动物，并且也要常常帮助小动物。

　　假如垃圾是用密封的塑胶袋装，蚂蚁在里面它就有生命危险，当你处理这个问题的时候，我们自己身上可以带个小剪刀，把塑胶袋割一个孔，它能够爬出来。你倒垃圾的时候，把它剪开，剪一个小洞，它能够有生路，可以出去，但通常最好是剪两个洞，它里面空气就可以流通，这都是对小动物爱心的作法，能够帮助它存活。

　　问：「您说因果不空、不昧因果，只要参透『祸福无门，惟人自召』的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，『念佛是因，成佛是果』，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造作的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业。请问释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？」

　　答：你所说的句子联贯不起来，大意我晓得。「因果不空」、「不昧因果」，前面都曾经详细的说过。你只要参透「祸福无门，惟人自召」的原理，就不必求什么，因为你所希求的都在其中了。你了解「祸福无门，惟人自召」，这两句话是《太上感应篇》说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报，所以不是不报，是时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的不是假的。

　　念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪里？原因在念佛的心态和方法；如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得「念佛是因，成佛是果」，这是世出世间最不可思议的成就，这都能够得到，世间一切法当然能求得到。佛家讲：「佛寺门中，有求必应。」这个话是真的，一点都不假，可是你求，你要「只求我所需要的」，这个才有感应。如果不是自己迫切需要，求的种种是奢侈品，这就有罪过，它会增长你的贪心，这是错误的。求生活必需品，这个没有罪过，但是求多余的，就是错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢，不能增长自己的过失和罪恶。

　　因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典记载他老人家一生，是「日中一食，树下一宿」，一生保持著三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，要生惭愧心，要努力向佛学习。

　　我们有多余的，决定要帮助一切众生，特别是出家同修。出家同修自己没有从事生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化，所以古德警惕我们：「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。」这个话是千真万确，我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债，现在供养的人多，你的债主多，将来还债可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限於生活之必需，有多余的赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事於营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)