答：「自性弥陀，唯心净土」是从理上说的。你要不求生西方净土，行，你自己去亲证「自性弥陀，唯心净土」，你就成佛了。这要靠你自己的力量，你去契入这个境界，也许你行，我不行，我没有这个能力，所以我一定要求生西方极乐世界，到极乐世界见阿弥陀佛，我才能亲证自性弥陀。在这个世界里，这种境界我达不到；你有能力，可以不必往生，在这世界成佛，行！

　　问：「《金刚经》云：『应无所住，而生其心。』生心是指不住六尘生心，我们念佛人以念佛的方法，不住六尘安住生心，禅宗学人心则要安在哪里？」

　　答：管这些事情干什么，他自然有他的安心处，我有我的安心处就好了。我安了心还管别人，这个事情你的心安不住，你管的事情管得太多了。念佛人要把心安在西方极乐世界，安住在阿弥陀佛名号之中，我们心里面起心动念没有别的，就是一句阿弥陀佛，我们要把心安在这里。

　　修学某一个法门，有某一个法门安心立命之处，我们不学那个法门，要去搞那么多，对自己是障碍，除非你是讲经说法弘法利生，你就必须要懂得多，你才能帮人解答问题，这是有必要的。如果自己专修净业，你要晓得清净心、功夫成片比什么都重要。如果还问其他法门的事情，决定妨碍自己的清净心，决定妨碍自己功夫成片，这个道理要懂得。

　　问：「师父常说要断烦恼，经上又说烦恼不能断，请问师父烦恼到底要不要断？要怎么断法？」

　　答：你问的问题没错，佛在大乘经上告诉我们，「烦恼即菩提」；烦恼要是断了，菩提不就没有了！烦恼要不要断？要断。烦恼不断，你没有办法离开娑婆世界，没有办法脱离六道轮回，这是肯定的。其实烦恼不是断，烦恼是转变，把它转变成菩提；烦恼已经变成菩提，所以我们说烦恼断了、菩提生了，就是这个意思。譬如我们此地供养的一尊释迦牟尼佛的佛像，这佛像是金的，我们现在想供养阿弥陀佛，我把这一尊佛像融化，再塑造一尊阿弥陀佛，释迦牟尼佛断了，阿弥陀佛生了，你们想想，它怎么断的，怎么生的，还是这一块黄金，把这一块黄金重新塑造一尊阿弥陀佛，就是这个意思。所以你要懂断的用意，断不是断灭，断是转变，是这个意思。你了解就晓得烦恼要不要断、怎么断法，你就懂得了。

　　问：「如果因果相续即转变不空，你说当从缘上断，佛菩萨或古来大德们，他们可以把缘断了，为什么还要来受种种业报，请问是否只是表演给众生看？」

　　答：没错，诸佛菩萨到我们世间来示现，种种示现都是表演给我们看的。看出门道的人，都开悟了，都得利益了；看不出门道的人，也种了善根，纵然是误解佛的意思，也种善根。我们要懂得这个意思。

　　从缘上断，这句话的意思很深，这个缘不是事相，是心里上那个攀缘断，不是从外面境界事相上断。若误会从外面事相上断，你就错了，事相上断了，你的心里头没有断，还是造业，还要受报。从心里断，从念头断，然后才能契入佛的境界；佛的境界，《华严经》讲得很清楚，「理事无碍，事事无碍」。可见得，事相上没有障碍，障碍在心里，就是忘想、分别、执著。诸佛菩萨、古来祖师大德示现，从事相上断，让我们领会这个意思，他从心上断我们看不出来，必须在事上表演给我们看，我们从事上能够体会到理上，这才能得利益。一味去学事相，学不像，必须要懂理。所以，看到事，要能明理；看到理，事上要通达，这样学佛才得真实利益。

　　问：「佛菩萨还受不受因果报应？」

　　答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸，老狐狸问，「大修行人还落不落因果？」跟你问的话意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：「不落因果。」结果堕到畜生道作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，向百丈法师请教，问他怎么能脱离畜生道？百丈大师说：「明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。」第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：「大修行人还落不落因果？」百丈大师答覆：「不昧因果。」改了一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带著一些人到后山，把狐狸找到了，但他已经死了，就把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。

　　「不昧因果」是什么？对於因果报应清清楚楚、明明白白。他说「不落因果」，就是没有果报，这就错了，这个字答错了。诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报；虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，他清清楚楚、明明白白；虽受果报，也不起心也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。

　　问：「印光大师在《护国息灾法语》第一百页，有人说禅宗明心见性、见性成佛的道理，殊不知见性成佛，是见自性天真佛，叫做成佛。因为宗门下的人，功夫用到开悟的时候，就知道自己的真性原来是和佛性一样，所以叫做见性成佛。但是粗细烦恼丝毫尚未断，并非一悟便了，悟后未证不免轮回之苦。请问是否明心见性之后，还有可能退转？」

　　答：这是有的，如果他不用功，不把境界再向上提升，很容易退转。明心见性，这在宗门里面讲开悟，开悟有解悟，印光大师这里所说的，这是属於解悟。为什么？烦恼习气没断，这没作用，还是要搞生死轮回。一落在生死轮回里面就有隔阴之迷，你前世所悟的会忘得干干净净，一定要证悟。证悟就是一定要断烦恼，要断见思烦恼、要断尘沙烦恼、还得要破一品无明烦恼，那个时候才是证悟的明心见性，见性成佛。这个时候恭喜你，你不退转了，在《华严经》里面你是圆教初住菩萨、法身大士，你已经证得三不退。这个我们要晓得。禅宗是悟后起修，不修不行，这个事情在今天也不容易。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)