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答：这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也随顺你，「你喜欢，我也教你一个占法」，这是佛「恒顺众生，随喜功德」。但是佛家讲的占法，前面要有修功，就是要有修行的功夫，你才会有感应。不单是占察轮相你要懂得它的道理，也要懂得修行的方法。我们普遍看到的《观音菩萨灵课》，就是「观音签」，这是我们印过的，印光大师在前面有一篇序文讲：「你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，然后你才抽签，签才会灵。」这个有道理，为什么？诚则灵。什么是「诚」？一心专注没有妄念是诚。一千声佛号念下去，把你的妄想分别执著统统都念掉，这个时候是最真诚的心，没有丝毫妄念，占卦就灵。 我们读《了凡四训》，里面提到画符，画符跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚就是有妄念。画一道符，画符平常要练习，要练得速度很快。速度快是什么？这笔一点下去到一道符画完成，当中一个念头都没有，这个符就灵；你画符，在画的当中还起心动念，这个符就不灵。 念咒亦复如是。古人讲：「念经不如念咒，念咒不如念佛」，为什么？佛号只有六字，「南无阿弥陀佛」。我念这句佛号里面不夹杂妄想，容易做得到；咒太长，咒念下来里面夹杂一个妄想，这个咒就不灵了，这是说明念咒不如念佛。经更长，一部经念下来不夹杂妄想，这不容易，难！你明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜。但是一定要懂得，念佛里面夹杂妄想，还是不行，一定要把妄想念掉。你明白这个道理，问题就解决了。真正学佛求往生之人，不问这些，问这些干什么！一心一意念佛求生净土，没有一个妄想。所以这些世间事，我们都可以不必去理会。 问：「我们在家都听您的磁带和录像带，并专诵《无量寿经》已三年多了。现在我们想要依众靠众供修，也找到小寺院做道场，但三位出家师父，早课持楞严咒，晚课诵《弥陀经》；我们居士则在另一个念佛堂做早晚课，早课四十八大愿，晚课是三十二到三十七品。请问这样分开做早晚课，算不算一个专修专弘的净土道场？」 答：可以。你们几个人在一起专修专弘，这样就很好。 问：「居士林四楼的观音菩萨有四面，请问要如何礼拜才如法？」 答：不要分别、不要执著，礼拜任何一面都行、都相同。不是东面礼拜了，西面的观音菩萨就不高兴，没有这个道理。所以你在哪一方，你就在那一方拜就可以。 问：「我们想和老法师留影。」 答：这个可以。明天找个时间安排，就在四面观音那里很好，那个地方很大。 问：「人间是人比人气死人，我不懂自己该怎样做？请开示。」 答：不比就好了，何必要比！不跟别人比就不生气了，就好了。 问：「家中常看到两个黑影，请问要如何处置？」 答：如果遇到这种事情，家里面最好供养佛菩萨形像，每天早晚上香或者是诵经念佛。这个黑影如果是冤亲债主，他得到佛法的薰陶，他不会伤害你；如果是给你作增上缘，他就来护持你的修持。所以不必刻意去理会他，我们依照佛法做就好。 问：「我听从您老人家的教导，每天一心念佛求生净土，定课三万声佛号。有时定课做不完，隔日一定补全，旁人说我这样太执著了。请问我坚持三万声佛号，如不如法？」 答：决定如法。自己定功课，开始不要定得太多，以后慢慢再增加，这就是精进。一般初学的人，每天定一万声就很好了，不能念一万声，念五千声也好。天天不间断，念上一段时期，念得很熟，身心愉快，有足够的时间再往上增加。不能够后退，增加是好现象。一天三万声佛号是非常好的标准，可以坚持。 问：「我平时不喜欢与人接触，只金刚持念佛求生，若有人打扰我做功课，我便生烦恼。」 答：打扰你做功课，要慈悲一点，他不懂，可以原谅他，不必生烦恼。我们用方便法来回避就好，尽可能不影响自己的修行功夫。 问：「请问居士的大悲水应如何处理才如法？」 答：大悲水要有大悲心才会有感应，如果没有大慈悲心，每天念大悲咒，没有什么感应，那是有口无心。大悲咒决定要把自己的大慈悲心念出来，真正能够慈悲一切众生，然后你的大悲水就会很灵验。所以念大悲水，有的很灵，有的不灵，没有大悲心念的就不灵，具足大悲心念的就有灵验，道理在此。 问：「每天早上，我都念诵五千遍观世音菩萨圣号，下午则诵三万遍阿弥陀佛圣号，是否不专一念佛？是否每天要持诵一部《无量寿经》？」 答：这个要看自己的时间，你没有时间，你这样念法都很好，有时间可以诵经，诵经是明理，坚定你的信愿。你早晨念观音菩萨，晚上念阿弥陀佛，也算是专修，这不算夹杂。 问：「五台山刘居士及赵居士曾参访地藏殿，现今赵居士已经出家，托我向上人请问出家人应如何修行这法门？」 答：住道场一定要随众，这是规矩。你住在这个道场不能随顺大众修行，自己另修一个法门，这是破坏道场，这是不许可的。你觉得自己修行的法门跟大众不一样，你可以另外找志同道合的道场，若没有道场，自己可以建个小茅篷修行。决定不能够扰乱大众道场，这叫破和合僧，这个罪很重。 问：「有一位居士，念佛时常出现各种境界，请问应该如何对待这些现前的境界？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |