|
学佛答问 （第十集） 2000/8/16 新加坡佛教居士林 档名：21-090-10 问：「在家男众临终穿海青外，要否要戴帽子、念珠？可否戴菩提子的念珠？买不到布底鞋，塑胶底鞋可穿否？」 答：这些问题前面都跟诸位说过，学佛一定要依据佛经教导我们的。这些事情经典上并没有说，没有说，你怎么做都可以。你说需不需要穿海青？经典上也没有说，海青是中国古时候的礼服，男众、女众都可以穿。念珠能不能戴？经上没有讲不能戴，既然如此，戴不戴就随自己的意思。至於穿什么样的鞋子，佛经上没有说，这一切随俗就好，随顺我们的风俗习惯，不必格外需求，用不著。 问：「《无量寿经》四十四品经文里面有『阿逸多，如是等类大威德者，能生佛法广大异门。』黄念祖注解为：『异门』是对下句『由於此法不听闻故』中之『此法』。此法者，净土法门也；异门者，净土以外其余种种法门也。这种讲法与师父讲的相反，师父讲：『如是等类大威德者』，是指不疑不退之人『能生佛法广大异门』，这两句话就是指净土法门，净土法门是广大异门。弟子该如何理解？」 答：两种解法都可以，不必固执。把「异门」解释成八万四千法门也行，解释为八万四千法门之外的法门也可以，都讲得通，不必在这里执著，老实念佛要紧。 到底怎么讲法？只好问释迦牟尼佛了，我们都是听释迦牟尼佛的意思。自古以来，这种情形就非常多，许多经典的注解，祖师大德各有各的讲法，但讲得通、意思讲得圆就行了。 我们读经研教，老师教导我们一门深入，我们跟黄念祖老居士学，决定依照他的，就不要听我的，你才会有成就。两个人讲的有不同的地方，你就产生怀疑，这对你产生障碍了，这样不好。我们过去讲经曾多次讲过，一部经有很多注解，要依一种注解，一种注解里面发生困难，可以参考别的注解，我只参考这一段，只参考这一句，希望把这个难处疏通。所以决定要依一家、跟一个老师学，这叫师承，这点非常重要。 问：「弟子今已不如初发心，佛号一天念几万声，还诵经几卷，现在把修持方法转到工作、生活、待人接物上，在听经方面也有小悟，自觉很受益，请问将来能否有大悟处，并能了生死出三界？」 答：你要继续不断努力，积小悟才有大悟。我们为什么不开悟？有障碍。障碍总结起来不外乎自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是内外种种障碍，障碍我们不开悟。如果把这些障碍放下，就一定有悟处，彻底放下，这一生就圆满成佛。要想了生死出三界，决定要求生净土，如果不求生净土，自己要了生死出三界，就是见思烦恼、尘沙烦恼一定要断尽，相当不容易。不求生净土，依自己的力量出三界，黄念祖居士说：「在这个时代、往后，已经没有这样的人」，真的是亿万人中难得有一个，太难太难了！净土法门的殊胜就是带业往生，自己修行要不带业往生，这个很难。 问：「我入佛门十年，一直没有受戒，我一直听您的话，守戒不必受戒。请问一生好好的守戒，不受戒行不行？」 答：行！因为你守戒，就是你是真的受戒。法师传戒，这是形式。形式受了戒，而做不到，你是冒充的，不是真的，佛菩萨不承认。你自己能够真正持戒、守戒，佛菩萨承认你受戒，凡人承认不承认没有关系，佛菩萨承认，这个道理要懂。 问：「弟子障深慧浅，烦恼习气时常现前，修一段时间感觉很好，就来一些不顺心的事，总是把握不住自己，毁了自己清净心。您曾教诲我们要深解义趣，请开示具体作法。」 答：「深解义趣」的入门，就是听经。多听、多研究、多学习，决定不能够间断，你能够这样累积十年、二十年、三十年，才会有悟处。我们一定要把烦恼习气放下，才能深解义趣。 问：「弟子亲近您，如何修学还是拿不定主意，听您讲经、还是在念佛堂念佛？」 答：解行要相应，经要听，佛也要念。如果只听经不念佛，有解无行很难成就，只念佛不听经，你的疑惑烦恼不能断，一定要相辅相成。 我们生在这个时代，其他的宗教说，这个时代是世界末日的时代。可不可能世界末日？非常可能。这个世界上许多大国储存的核武，可以毁灭地球十几次，现在还在继续不断的制造；制造干什么？早晚是毁灭地球，所以很有可能世界末日。我们生在这个环境是共业所感，好不好？对真修行人来讲有好处，逼著你非干不可。你不干，将来这个大灾难来了，你堕落三途，你真正肯干，灾难来了不怕，到极乐世界去，这是我们必须要用智慧去选择的。所以顺境、逆境，善缘、恶缘，对修行人来说都是增上缘，没有什么不好。由此可知，加功用行比什么都重要。 佛经要读、要了解，一定要依教奉行。现前懒散放逸，不认真去干，一旦灾难临头，后悔莫及。真正有聪明智慧的人、有福报的人，一定把当前的时光抓得紧紧的，一分一秒都不能让它空过，这个人才决定有成就。 问：「有人从九华山带回一本《占察善恶业报经》，以及占察时用的木轮、轮相，当遇到难题不能解决及不知如何做时，就用木轮占察决定结果，请问这种作法是否可以？这和民间占卜有何区别？我们信佛人能用吗？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |