佛很慈悲，知道在末法时期魔来扰乱，让我们无所适从，所以佛教导我们四依法。四依法第一条是「依法不依人」。「法」是经典，经典里面没有说，我们就不要相信。经典很多，我在讲经的时候告诉大家，我们没有办法全依，全依一定是走死路。我举的比喻，诸位要仔细想想，释迦牟尼佛现在不在世，他当年在世我们找他，那没有问题，他是大夫我们是病人，我们去求他，他给我们开处方，我们依照方子服药，药到病除。现在他老人家不在了，这么多的经典都是他为当时大众所开的处方，一定要知道不是为我开的，我可以浏览、可以看，自己要晓得自己是什么病，这么多旧的处方，我们如何来取舍，我们不能全收，全收是必死无疑，我们只能够取一、两种处方试验，看看自己有没有效果。

　　我们自己不懂得取舍，佛指示我们一个方针：正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。我们今天生在末法，我们选取净土，这是遵从释迦牟尼佛的指导原则。净土经典有五部经、一部论，我们也无需全取，依一种就行了。这六门当中哪一门适合自己，自己读起来欢喜且能够理解，我们一门深入、依教奉行就能成就。不可以搞太多，搞太多问题就来了，所谓是「贪多嚼不烂」。我们选择净宗，净宗是五经一论，一定要依照经典理论方法去修学，我们自己才能有成就。

　　问：「学人常念弥陀而不识弥陀妙性，於自灵妙之体深感疑惑，不知承当，是故长夜念佛，仍不免轮回，弟子如是觉，不知对错？」

　　答：你说得有道理。这个问题就是要多听经断疑生信，你有具足坚定的信心、真实的愿望，放下万缘，一向专念，你就能成功。没有怀疑的人，经教能理解更好，不能理解也没有妨碍；但是有怀疑的人，疑是菩萨最重的障碍，我们一定要断疑生信。释迦牟尼佛也是为我们的疑惑难以拔除，所以才说法四十九年、讲经三百余会；如果大家都没有疑惑，佛就不需用这么长的时间来讲经说法，这显示出佛的无尽慈悲。

　　问：「弥陀与自性体是一，念是性体起用，性体起用之时正是心生万法。可是学人因功夫未熟，正在念佛时，常觉妄想丛生。若放下妄想，一心观心，此时便觉心安。若不念佛，妄念亦生，心猿意马其心难制。请问如何是好？」

　　答：心性是很深的学问，也是很深广的境界，没有放下妄想分别执著，对於这些事实真相都没有方法理解，於是我们在初学过程当中，也只是闻佛所说而已，不是自己境界。这个时候要看自己的根性，如果是利根，烦恼轻、智慧长，有悟入的可能。这一定要亲近善知识，在善知识会下开悟之后才能离开，没有开悟不可以离开。

　　诸位看《高僧传》、《居士传》就明了，从前的人怎样去亲近善友，「善友」就是指老师，他们是怎样奉事师长。奉事师长最重要的是依教奉行，对老师百分之百的信仰，没有一丝毫怀疑；如果对老师有疑惑，你亲近这个老师的时间再长，一百年、二百年、三百年都没有用，你也不会开悟。为什么？疑惑障碍了悟门，是这个道理。什么人最容易开悟？一丝毫疑惑都没有，他悟门中没有堵塞，所以很容易开悟。由此可知，我们对善知识、老师常有妄想分别执著，这就是我们亲近善知识而不能开悟的真正原因。

　　我们在经典里看到，在古人著述里看到，老师不一定开悟，学生开悟了，这个事情常有。老师为什么没有开悟？老师能说不能行，他讲得没错，他做不到；可是学生听了之后，他听懂了，他能行，学生开悟了。这是谚语讲的「青出於蓝而胜於蓝」，这是说学生跟老师学，结果超过老师太多太多，老师远远比不上学生。他何以能超出？一个能行，一个不能行，关键在此。但是这个学生对老师百分之百的信仰、尊敬，一丝毫怀疑都没有，他悟门没有障碍、没有堵塞。老师虽然会讲，他的妄想分别执著没有完全放下，就是天台大师说的「能说不能行」。他所讲得一点都不错，是祖祖承传，他有没有悟？有小悟不是大悟，小悟出不了轮回；也就是说，自私自利、贪瞋痴慢没有完全放下，他比我们一般人轻，他是放下不少了，还有拖泥带水，不干净、不彻底，所以他出不了轮回。学生跟他学，根比他利，学生放下比他多、比他彻底，所以学生证果开悟了，这是「青出於蓝而胜於蓝」。这个学生尊不尊敬老师？永远尊敬老师，不是老师的协助他不能成就，道理在此。

　　心性起作用，一切时、一切处从来没有停过。所起的作用，有正面的、有反面的，有染污的、有清净的；四圣法界就是清净的，六道就是染污的。我们放下自私自利、放下贪瞋痴慢，就是清净的，自性起用是清净的。这里面夹杂著自私自利、夹杂著名闻利养、夹杂著贪瞋痴慢，这个作用就是污染的，这个理跟事我们都要懂。

　　我们念佛功夫不纯熟，妄念当然起来。为什么会起妄念？无量劫以来的习气，这是正常的。过去诸佛菩萨在没有成就时也跟我们一样，他何以能成就？妄念起来不要去管它、不要在意，你愈管它妄念愈多，妄念起作用根本不理它，起也好、不起也好，我根本不理，起得多也好、少也好，都不要去管，把我们的意志集中在佛号上，你能加上观想也可以，都是用来对治妄念的办法。

　　对治妄念的办法很多，佛家讲八万四千法门、无量法门，这些方法都是对付妄想分别执著。你看看哪个法门对自己有效果，使用起来方便，你就可以用这个法门。用一段时期，也可以再换一个法门，但是原则是决定有效、能帮助自己减少烦恼增长智慧，这就对了。如果你选的法门烦恼控制不住，妄念还更多，这个法门对自己不适合。好像我们生病吃药，试试，这药吃了没效果，我们立刻就停止，再去找别的药，修学法门亦复如是。

　　问：「学佛人执著不除，终难作佛。我佛慈悲有妙法门，以方便为究竟，教令专执念佛成不退转，同成佛道。然学人之中，执念阿弥陀佛与念观音不同，此执是否障碍佛道？若有障碍，如何使令解脱成就菩提之道？」

　　答：念阿弥陀佛、念观音菩萨都一样，但是不能执著，执著就成了障碍。你喜欢念观音菩萨，你就一直念下去，求生净土，临命终时观音菩萨来接引你。专念阿弥陀佛，临命终时你见到阿弥陀佛来接引，也可能会见到观音、势至陪同阿弥陀佛一起来接引你，感应道交不可思议！希望在这里面不起分别执著，这样就对了；有分别执著就会有障碍。　　这是确实非常奇妙的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)