学佛答问　　（第九集）　　2000/8/15　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-09

　　这样的聚会，应当有镜头摄影到我们同修，将来做纪录片，大家会有亲切之感，这很有必要的。希望大家能想到，你们就有一个弘法利生的心愿，如果这些想不到，将来佛法学得再好，以前李老师讲：「你讲经说法讲得天花乱坠，你没有法缘。」你不肯照顾众生，你的法缘就没有了，你要法缘好，必需念念照顾大众，你才会有法缘。

　　问：「弟子受五戒以来，一直清净严守。但最近作恶梦，梦见杀人。后来更糟的境界，竟然在现实生活中都想要去杀他。弟子便向佛菩萨求忏悔，可是意念还是一直浮现，很痛苦。请问这样是否犯杀戒？是不是弃了杀戒，罪会轻一点？」

　　答：在五戒里，这没有犯杀戒。五戒的「杀生」，就是一定要把他杀死才算犯杀戒，起心动念不算。如果你受菩萨戒就算，菩萨戒起心动念就犯戒了。五戒不犯，五戒是论事不论心，菩萨戒是论心不论事，起心动念都算犯戒。你能忏悔就好。

　　问：「『求恩报者，善摄诸事』，这是取《发起菩萨殊胜志乐经》的讲记，「比如说有某人发愿出家，但不知何处找师父。以后听到某寺院有明师，便去作义工，希望能亲近观察，并与明师结缘成其弟子。如此作法是否为存有私心，求恩报、求果报？」

　　答：这是正确的。如果发心出家，也未尝不是个好事情。但是出家一定要了解出家的意义，如果对於出家完全不了解就出家，恐怕以后所作所为违犯世尊制定出家的意义，这样就不好了，不如在家。出家一定要做社会大众的榜样，我们讲堂这副对联，「学为人师，行为世范」，起心动念、言语造作，都是社会大众的楷模，这样出家就是无量功德。如果我们做不到，反而不如在家，这些道理与事实，我们都要清楚。真正的善知识不会随便劝人出家，印光大师一生不劝人出家，我的老师李炳南老居士一生也不劝人出家。在家修行一样可以成佛，成菩萨、成阿罗汉，在家人统统可以做到。弘法利生在现在这个时代，在家人做得比出家人还要殊胜。过去我们在台湾，台中有李炳南老居士，在台北经常讲经说法的也有几位居士大德，那个时候我们也常亲近他们。出家不是一桩容易事，真正发愿出家做天人师范，好！这是值得尊敬、赞叹。

　　你这样作法正确，必须亲近明师、亲近真善知识。「亲近」是在道场里面住一段时期，一般总要住半年以上，半年到三年，观察这个地方的老师、同学，我们能不能在一起相处、道场生活环境适不适合自己修行？再做最后决定。如果冒然出家，出家之后觉得老师毛病很多、同学不能相处，这是破和合僧，不但没有好处反而造罪业，这样就不好，所以一定要很慎重的决定这桩事情。

　　问：「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，回向於某某』，那个众生是否会得利益於此功德？」

　　答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，这是福德。我在社会上有地位，我可以让给你，像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让给别人；安世高大师是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，「功德」是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你；你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这是做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你；我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。

　　「愿以此功德，回向给某人」，你是特别为他修功德，这个功德他得到了。譬如，我的朋友过世，我特别为他念一百部《地藏经》，不为他我就不念，是为他念的，这个功德他能得到。他得多少？《地藏经》讲得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他能得到。佛经讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的还是福德，还不是功德。

　　诸位读《地藏经》就明了，婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，懂得佛法，根据佛法里面所说，母亲的果报一定在地狱，所以母亲死后她非常忧郁。怎样去救母亲？她有真诚的孝心，感动了觉华定自在王如来，佛教她用念佛的方法。她为了救母亲，一天一夜成就了，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱，这是真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当於小乘的阿罗汉、大乘的圆教七信位菩萨，这很不简单！她母亲离开地狱生天了，你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么的用功、这么的认真，她能在一天一夜得一心不乱，是她母亲的力量帮助她。她母亲不造恶业、不死，她也不会这么认真学，一辈子也得不到一心不乱。母亲给她作增上缘，她也真用功、真发愤，他成就了；「愿以此功德，庄严佛净土」回向母亲，母亲因而能够脱离地狱生天，就得这一分功德。

　　我们有口无心为家亲眷属诵经，他得到的非常有限；如果我们都像婆罗门女一样，你这样回向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心里的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》。这是教我们怎样超度，超度如何才能得效果，要懂得这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干！我们自己这一生，真正成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲冤亲债主，他们得的功德就愈大。我的功德回向给他们，天天回向，「上报四重恩，下济三途苦」，他得到的就愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。

　　问：「人死了一定要还寿生经吗？投胎前还草木棺的钱才能投生，有无此回事？因为出家人都这么做。」

　　答：没有这回事情，这是民间的传说，佛经里面没有。诸位去查，我们净宗依靠的经典少，只有五经一论，你到五经一论里面去查，人死了之后有没有这回事情。你再看《地藏菩萨本愿经》，这个完全是度恶道众生的，没有这回事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)