怎样能做到不夹杂？印光大师的方法很好，常常想到「死」，我就要死了，我明天就死了，人自然就放下了。他的念佛堂佛像后面写了一个「死」字，所谓「生不带来，死不带去」，人生在世一场空，「万般将不去，唯有业随身」，人常常想到这个，万念俱灰才回得了头。我们今天活在这个世间，活一天决定不是为自己，自己随时随地都可以死，对自己、对这个世间一切人事物，决定没有留恋。不要说是贪恋，连留恋的念头都没有，活在世间是为众生、为佛法。

　　为众生，为佛法，怎么作法？要做出个榜样给人看，人家不能放下，我完全放下，这就是为众生、为佛法。别人犯过，不能够痛改；我也犯过，犯了之后真正能改，这就是做榜样给人看、表演给人看。 一切为众生，一切为正法久住，死不怕，死了以后换更殊胜的境界，这是聪明人，这是有智慧的人。死了以后，堕落在三途，愈转愈苦，那个可怜！愚痴！所以诸位真正想改过，就要常常念死。佛在大小乘经典里面教我们六念法，六念里面前面是念三宝，后面是念天、念戒、念无常。过去修行人，很多人都将《无常经》做为早晚课的课诵本，现在念这部经的人比较少，我没有看见，古人常常念。《无常经》这个经文不长，必须用方法来对治，克服自己的烦恼习气，我们这一生才有救。确实「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法太不容易了，有这个机会决定不能错过。

　　问：请问同学们上「佛学班」好不好？

　　答：上「佛学班」要看什么情形，现在一般的「佛学班」所学到的都是一些佛学常识，如果想多知道一些佛学常识，初学的人是可以上佛学班，这个对你有帮助。如果不想知道也不妨碍，佛法贵专精不贵多，所谓「一门深入，长时薰修」，你才能得真实的利益。学得太多太杂，充其量在社会上大家称你是「佛学家」、「佛学学者」，可是对於了生死脱轮回毫不相干，你自己必须衡量一下哪个重要，这个事情由自己去选择。

　　问：有些常住道场的同修，念佛已有三、五年，身体常出现胀肚子、打嗝、手脚肿的状况，请问这是什么原因？有什么办法可治？

　　答：最重要的原因，是要去观察这个道场的卫生状况。古时候的道场对於卫生非常重视，这种情形在现代日本的道场都能看到，而中国一般的道场是杂乱不整洁。你们到日本去游览，看看日本人的道场，它的大殿不管是哪个地方，连房间里面都是一尘不染，他们的卫生清洁工作做得令人敬佩。他们是地板的房子，必需脱鞋进去，你穿的是白袜子、白衣服，你从地板走过，不会有一点点污染，而且陈设的简单整齐，有条不紊，这是中国道场比不上的。所以日本的道场住在里面会健康长寿，这有道理。中国这一点比日本差得太远太远了。所以卫生条件是第一个因素。

　　第二个因素是与道心有关系。我们是凡夫不是圣人，凡夫决定会受环境所转。古来的这些祖师大德，为什么要把道场建在山林而远离都市村庄？就是知道初学的人会「心随境转」，环境清净、整洁、卫生，他在里面身心安稳，对修学有很大的帮助。等到真正得到禅定、智慧，不会为外境所转，能转境界了，就像济公一样，回到都市跟大家打成一片，和光同尘，来帮助一切众生，因为他有能力不被境界所转。可是这种人是少数，不是多数，多数人一定要靠环境做助缘。这是我们对於道场的选择不能不留意。

　　诸位在此地看到的「居士林」这个道场，你说最适合多少人修行？佛家讲「一串念珠之数」，一百零八个。太多就不行了，因为环境条件不够。我们这个地方充其量只能住这么多，住一百零八个已经很挤了。人太多，环境少，卫生条件当然就要下降，这是一定的道理。讲经的讲堂、念佛堂，因为有居士来参加，他听完就回家了，他不住在这里，这个没有关系，所以住在这个地方的人，一定要看这个地方的环境。这个道场不算大，住的人不能太多，这是受物质条件的限制。

　　问：纸张、纸袋、衣服印有佛像和佛号、经咒，请问应如何处理？

　　答：我们对於佛像、经咒一定要存恭敬心，所以纸张印有佛像、经咒，不可以随便拿来抹桌子。但是现在是不可能，因为现在生活水平很高，没有人再拿纸张去擦桌子，但还是不能随便乱丢弃。衣服上印的佛像、经咒，现在我们用它来度众生，穿在身上当广告，走到外面，人家一看「阿弥陀佛」，他就念一句，就是不念眼睛也看到了，所谓「一历眼根，永为道种」，这是度化众生的一种手段，这是可以。一切事都要看我们怎样用心，用心正，都是对的，用心不正，都是错误的。如果衣服上绣佛像、菩萨像，认为这是美观，你就错了，不能拿佛菩萨来装饰自己，我们要用佛菩萨形像来教化众生、帮助众生。一个心不一样，罪福就不相同，所以要明白这个道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)