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学佛答问 （第三集） 2000/7/7 新加坡佛教居士林 档名：21-90-03
问：人死后将骨灰投入大海，不知道这样处理好不好？
答：佛说：「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，怎么处理都好，只要他自己欢喜，不必去分别执著。
问：为什么听《无量寿经》觉得很相应，很能契入，但听《华严经》就觉得很茫然。是否境界不够？请师父开示。
答：人有过去、有今生，学佛的同修决不是从这一生才开始，佛经告诉我们，每个人善根都很深厚，过去你所修学的法门，这一生遇到了就感觉得很投缘、很欢喜。从前没有学过，这一生遇到了就感觉很生疏，所以你会觉得很茫然。你这种情形，是过去生中修学过净土，《无量寿经》念得很多，所以遇到就生欢喜心；而过去生没有修学《华严经》，所以接触之后就比较生疏，原因在此地。从这个地方就能证明，与过去生中生生世世修学都有差别。
问：我们是「居士林」大厨房的洗菜义工，每天洗米时发现有米虫，若不小心弄死它们，将来是否要还命债？
答：这是无意的，寺院里的厨房这是在所不免。这种事情不是「居士林」有，几乎中国大陆、台湾所有寺院丛林都有的现象。只是我们洗菜、洗米时佛号不要间断，我们念佛回向给它就非常之好。这些小动物，生生世世有几个人念佛给它回向？它能得到这个力量的加持也很幸运，死后可以解脱超生了。
问：断一分烦恼、分别、执著就是功夫成片，此人应是什么样子？他自己能知道吗？这个人一定能往生吗？
答：断一分烦恼、分别、执著，这个一分的标准是多少？关键在这个地方，每个人标准不相同，甚至於大小乘经的标准也不相同。佛为什么说这么多不同的标准？佛说经不是主动说的，是因人而异，佛是迁就众生而有不同标准，所以我们自己要明了。
至於断了烦恼、分别、执著是什么样子？这个样子很明显，如果分别执著断了一些，人的烦恼就少了一些，佛经讲：「烦恼轻，智慧就增长。」这个最明显的是，你听经会有悟处，你读经能够通达义理。在日常生活中处事待人接物，你会觉得比过去进步很多，过去处事待人有许多不当之处，这些毛病自己都觉察到，都能把它改正过来，所以你的心情舒畅、清净、快乐，这是不同的地方。分别执著重的人，生活得很苦，纵然富裕也非常苦恼。离开妄想分别执著，纵然穷困也非常快乐，像孔夫子的学生颜回，过那种贫困的物质生活，他也非常快乐。所以孔夫子感叹说：他过的那种生活环境，一般人一定是「人不堪其忧」！而颜回「不改其乐」。他乐的是什么？烦恼、分别、执著少了，他很快乐！由此可知，苦乐没有一定标准。佛家讲「苦乐在觉迷」，一念觉转苦为乐，一念迷乐中有苦，这个道理我们要懂。
问：在家居士受持三皈五戒，对「开遮持犯」有何解释？
答：我们一定要懂得「开遮持犯」，若是不懂，要多问、要多读经，因为不懂「开遮持犯」，我们讲持戒、守戒，你就没有办法持。所以受戒最重要的是要懂得「开遮持犯」的道理。
问：在念佛堂念佛，在日常生活修行，应如何做才相应？
答：念佛堂是训练，是养成念佛的习惯。在日常生活中，无论工作、处事待人接物，心中「忆佛念佛」，能够做到不中断，这就是功夫成片。果然功夫成片，往生就有把握。所以念佛堂是养成念佛习惯，真正的功夫是用在日常生活中。
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