学佛答问:净空法师答香港参学同修之七十二(5)

答:没错,佛法确实是有这个意思,末法时期的现象。怎样化解?化解还要靠圣贤教育的薰陶。所以拯救今天的世界,我很多年前就说过,两种人能拯救世界、能毁灭世界,两种人。哪两种人?第一个是国家领导人,第二个是


  答:没错,佛法确实是有这个意思,末法时期的现象。怎样化解?化解还要靠圣贤教育的薰陶。所以拯救今天的世界,我很多年前就说过,两种人能拯救世界、能毁灭世界,两种人。哪两种人?第一个是国家领导人,第二个是媒体主持人。你看看,电视、网路主持人天天在教化众生,他教的是什么?如果他教的是圣贤之道,这世界就有救了,如果还是教导大家暴力、色情、杀盗淫妄,这个世界很快就毁灭了。

  媒体是中立的,没有过失,过失在操纵的人。所以国家领导人要懂得善用媒体。譬如在中国,中国古圣先贤教化底蕴深厚,这是世界其他的国家地区所没有的。虽然我们现在把它疏忽了,失去了一个世纪,底蕴厚,还很容易把它恢复起来,找回来。所以国家真正能够培养一批好老师。好老师,真正是有德行、有修养、有学问,不要多,能有二、三个孔子出世,有二、三个孟子出世,不但中国有救了,全世界都有救了。现在可以用国家这些媒体,国家领导人真正培养十几二十个老师,利用国家电视台,每天能够播放两个小时到四个小时,教学,讲经教学;把儒释道三家的东西都拿来,每一家两小时,儒家讲两个小时,佛家讲两个小时,道讲两个小时。每天都有六个小时的教学,我相信不到一年,社会安定,灾难化解了。这个电台是向全世界播放的,国家有这个能力,有这种便利,把它翻成各种不同文字的语言,对全世界播放,我相信一年到三年全世界都得救了。救世主!救世主是国家领导人,私人困难。

  我们现在是私人在做,也有一个很小的电视台。我们用网路有十几年了,用卫星有五年了,私人,影响力不大。但是有没有效果?效果有,全世界确实有不少人都在收看,能产生一点小的影响。所以这么多年来,尤其我到澳洲之后,有这个机缘代表澳洲、代表学校参与联合国的和平会议。我总是希求有国家领导人真正明白这桩事情,了解这桩事情,认真去做;再小的国家他都能救世界,都能够带给自己国家安定和平,带给全世界化解灾难,恢复和谐。不是做不到,好好的培养,十几二十个老师就足够了,这是化解危机的不二法门,除了圣贤教诲之外没有别的办法。我们在安徽庐江汤池做这个实验,证明有效,古圣先贤的教育有效,能把人的良心唤回来。

  问:底下一个问题,法师说过,佛之根在儒,请进一步说明佛跟儒的关系。

  答:这个我们在讲席里头讲得很多,尤其是最近几年,我们走过许多的国家地区,接触过学佛的同学很多,让我们深深感慨的,表面上都在学佛,实质上我们距离佛很远,原因在什么地方?我们没有认真学习。从前老师常常告诉我们,如果戒没有了,佛就没有了;礼没有了,儒就没有了;因果没有了,道就没有了。你看现在无论在家、出家学佛的,不讲戒律了,连十善都不讲了,道也不讲因果了,这是个悲哀的事情。

  佛跟儒、道的关系很深。中国从唐朝中叶以后,中国佛教不学小乘了。诸位要知道,世尊在《佛藏经》里面讲过,「佛子不先学小乘后学大乘,非佛弟子」。这是释迦牟尼佛讲的,学习要有次第,一定要先学小乘。所以小乘经传到中国来很丰富,跟现在巴利文经典比较一下,章嘉大师告诉我,巴利文经典比中文的《阿含经》大概只多五十部的样子。《阿含经》里面差不多也将近有三千部,三千部差五十部,你就想想看,中国这个小乘经翻译的多完整。可是从唐中叶以后中国人不学了,历史上有成实宗、有俱舍宗,这是两个小乘宗派,中国十个宗,两个小乘、八个大乘,到宋以后这两个宗没有了,变成历史名词了,小乘没有人学,就学大乘。这是不是违背了佛陀的教诲?什么原因?於是我们明白了,中国的佛教是用儒道代替小乘,你看看过去,无论是在家学佛、出家学佛,哪个不念四书五经?哪个不念老庄?这就知道佛跟儒道不分,统统都学,学得很认真,拿这个做基础。

  有儒道的基础,学十善业道、学戒律一点问题都没有,所以过去有真正的佛、有真儒。现在?这都是慈禧太后以后,儒家不学礼了,礼不要了,佛家戒不要了,才有今天这种的乱世,混乱、动乱,灾难频繁的局面出现。你明白这个就晓得儒道是佛学的基础。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,所以我们最近这些年来特别提倡弟子规、感应篇、十善业道,勉励同学扎这三个根,儒释道三个根。这三个根扎下去,做好了,要求自己百分之百的落实,然后无论哪部经论,你所喜欢的,一门,一门深入长时薰修,你决定成就,没有不成就的。所以圣人是学出来的,佛菩萨也是学出来的,问题只要你会学,你掌握到原理原则,锲而不舍。学释迦、学孔子,不学孔子求做官,那个不学他,学孔子的教学。孔子是有意去求个一官半职,周游列国的目的在此地,释迦牟尼佛没有,释迦牟尼佛王位都舍弃掉了,专心做学问,这应当要学习的。所以乐在其中,学而时习之,不亦悦乎。

  问:第七个问题,法师说过佛学与学佛、儒学与学儒不同的问题,希望进一步的来加以说明。

  答:这也很简单,儒教我们学习的次第,博学、审问、慎思、明辨、笃行,如果你对於儒只有博学、审问、慎思、明辨,没有笃行,这就叫儒学,做学问,你自己没有做到。你自己纵然是儒家的学者、儒家的博士,甚至於博士班的导师,你家不和,父子不和、兄弟不和、邻里不和,你是搞儒学;如果你真的学儒,你一定是笃行,你做到了。从哪里做起?格物、致知,你从这里下手,然后再进一步,诚意、正心、修身、齐家,你一家和睦,你的邻里乡党看到你们这一家人羡慕,那叫学儒,所以这个不一样。佛也是如此,佛家讲的信、解、行、证,讲四个,如果你只有信解没有行证,这是佛学,如果信解行证统统具足,这叫学佛。再简单具体的来说,学儒从哪里学起?从礼学起,从弟子规,弟子规是属於礼,基本的礼节。基本做人的规矩你统统都能做到了,是学儒;如果连弟子规都没有做到,你是儒学。在佛法里面,十善业道,十善业道完全做到了,你是学佛;十善业道没有做到,你是佛学。这就很清楚、很明白。

  问:下面一个问题,法师提倡伦理道德教育,倡导学习《弟子规》,这是基础,非常重要。请问法师,如果在这个基础上再进一步,要有什么样的要求?现在许多年轻人问,活著有什么意义?为什么活著?对他们要怎么样开导?

  答:现在在中国国内的政策,儒准许教学,公开教学,佛跟道还是宗教,不可以公开,只限於在道场,在寺院里面可以学习,寺院之外不可以。所以现在在中国学习只扎一个根,弟子规,扎一个根,另外两个根必须自己学习。自己不学你只有一个根,一个根肯定没有三个根坚固,三个根深厚,真的叫根深蒂固。这个根非常重要,基础有了,再进一步是什么?这我们都说过,进一步,儒释道这三家的东西你选择一样,一样是什么?一部经、一部论。譬如儒家,你选一部《论语》,好好的学十年,中国古人讲「十载寒窗,一举成名」,你好好学十年,十年一遍一遍认真学习,而且提出报告,讲学,讲《论语》。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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