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问：下面第二个问题，佛家讲一个人往生，其家属都会得度。无始劫来我们与众生都曾经互为父母，已经有那么多人往生，为何还是有许多人没有得度？ 答：谚语所谓「一子成佛，九祖升天」，得度不是说往生，得度是什么？福报。就跟世间法一样，你家里头如果有一个人做了省长，做了部长，你们家亲眷属都感觉得很有面子，对不对？在社会上大家看到、知道，都对你有尊敬心，这就叫沾光。学佛也是如此，如果家里头真的有一个人往生，他的家亲眷属一般鬼神看到都尊敬，他不一定能往生，往生要靠自己。往生不能说一个人往生，一家人都往生，那就好办了。有这种方法，我们都不要念佛，都不要修行，为什么？阿弥陀佛大慈大悲，都把我们带去；他要不带去，他就不慈悲了。没有这个道理的。所以往生，你要记住，「心净则佛土净」，念佛是方法，效果一定要念到心清净才能往生，心不清净不能往生，那边是净土。心怎样清净？我讲的这十六个字，自私自利没有了，名闻利养放下，五欲六尘享受放下，贪瞋痴慢降低了，你才能往生。要因缘具足。 问：下面是中国同修提问，有十六个问题，第一个，请问什么是迷信？为什么会有迷信产生？ 答：所谓迷信，你相信了，但是你相信你并没有把事实搞清楚，你就相信了。譬如说信佛，佛是什么没搞清楚，佛教是什么，没搞清楚，你就相信，你就去拜，你就去受皈依，这叫迷信。另外一个是不信。我不相信，佛教是什么，搞什么也不清楚，那个不信也是迷信，没搞清楚！并不是说信是迷信，不信也是迷信。那你要问，为什么会有迷信产生？第一个没有智慧，第二个没有把事实真相搞清楚，就会产生迷信。所以信跟不信都是迷信。 这个与人的个性大概也有关系，我从小对任何事情，没有搞清楚，我存疑，这是正确的。没搞清楚不可以下断语，下断语容易产生错误；一定要把事实搞清楚，我才会相信，对於宗教这个事情我是抱这个态度。佛教看表面上形式，什么神都拜，在宗教里面一般说是低级宗教、多神教，很不容易去了解，所以这个我们距离比较远一点。反而对基督教、伊斯兰教，他们有教堂，回教阿訇讲道，基督教、天主教有神父、牧师讲经。我在十几岁的时候也去听过，听得也觉得满有道理。牧师要我受洗，我没答应。他说你为什么不受洗？听了也不少时期，听了几个月了，为什么不受洗？我说我对於上帝造宇宙、造万物有怀疑。上帝既然能够造这么多人，为什么他造那么多坏人去毁谤上帝？这个我想不通。如果造的恶人还毁谤上帝，上帝又不高兴，你说上帝是万能，这有问题。我那个时候我记得提出将近七十个问题，牧师没有办法给我答覆，他说我是魔鬼，那就算了，以后我基督教也不去了。所以没有搞清楚、没有搞明白，我决定不肯干；我喜欢听，喜欢去学习，没搞清楚，叫我正式做你的教徒是不可能的事情。 我在台湾，那个时候我把工作辞掉，学佛之后逐渐了解了，读了不少经典，愈读愈有兴趣，以后出家。我的影响很大，朋友、同事，还有一些长官，对佛教都产生很好的印象，什么原因？我俗家姓徐，他说徐某人是个老顽固，这个人相信了，那一定有道理；没有道理的话，他决定不会相信，这就影响很多人。所以我们做事情非常谨慎，不是很草率的，不是感情用事的，自然影响人。所以迷信的产生，一个是智慧不足，另外一个对事实真相没有搞清楚。 问：第二个问题，请问崇尚发展的后果是什么？ 答：这个崇尚发展，我不知道发展什么，这句话说得很笼统。如果崇尚发展伦理道德，那个后果就很好；如果崇尚像现在科技工商业，后遗症就很大。这个事情孟子说得好，就在《孟子》第一章，他跟梁惠王的对话，梁惠王把利看得很重。孟子去拜访、访问的时候，他说你老人家到我这里来，是不是给我带来了利益？问的是这个。而孟子答覆，王不要去问利，亦有仁义而已矣。如果向仁义道德上发展，这个国家前途无量；如果都向名利上发展，国家就有危机，会动乱，人人都争利这还得了！现在的社会是向经济工商完全是利上去发展，所以这个世界，社会不稳定，社会动乱。一味向这个上面发展，前途还会有困难，科学家给我们做出警告，科技发展到最后的结果，是人类在这个世界上毁灭。而伦理道德的发展，那人类在社会上真的生活像在天堂一样。人与人之间能够互相敬爱，互相尊重，互相关怀，互相照顾，互助合作，你说多么美好。不争，这一争的时候，各个都是冤家对头，这还得了！ 问：第三个问题，请问什么是宗教？宗教与迷信是避免世界末日来临唯一的方法吗？ 答：这头一个，什么是宗教，你不必问我，这是个常识的问题。可是你要对宗教下功夫去研究，要去了解宗教的教义，然后你才能够断定它是迷信，还是正信。至於说宗教跟迷信，是避免世界末日来临唯一的方法，那是错误的。迷信决定是造成世界末日的因素，要想避免世界末日，是要高等智慧，迷信做不到。是要崇高的道德，我们现在常讲的伦理，伦理不是宗教，伦理是讲人与人的关系，人与大自然的关系，人与不同维次空间的关系，这是智慧，这是道德。 因果也不是迷信，种瓜得瓜，种豆得豆，你说它是迷信吗？种瓜不会长成豆出来，种豆不会长出瓜出来。什么样的因，有什么样的果，所以善因有善果，恶因有恶报。中国一部二十五史，历史上讲的什么？全是讲的因果报应。因果报应你要稍稍留意，就在眼前，好人决定有善果，恶人一定有恶报。也许像你刚才听我讲，有些作恶的人他在享福；有些天天做好事的人，他生活很苦。你要看三世你就明了了，这里头有很深的学问在。现在人类需要伦理教育，需要道德教育，需要因果教育，需要哲学教育，需要科学教育。 问：第四个问题，佛教与科学有什么关系？两种一起学习是否有冲突？ 答：我们《华严经》讲了这么多年，《华严经》里面讲到高等科学与高等哲学就讲得很多，这里头没有矛盾，没有冲突。 问：第五个问题，为什么说「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需」？ 答：这是欧阳竟无在民国十二年，在第四中山大学做的一次讲演，就是这个题目。这个讲演稿是王恩洋居士记录的，你可以看看，不难找到。你看了你就明白了。 问：第六个问题，很多人认为佛教是人在不得志、遭受打击、失意潦倒时的一种安慰，这种说法对吗？ 答：释迦牟尼佛他是王子，他过的是宫廷富裕的生活，他有什么不得志？有什么潦倒？十九岁放弃王位的继承权，到外面去学习。他非常好学，当时印度所有宗教、学术里面的高人，他统统接触了，也都是以他们为老师，你把这些东西看看你就晓得。你这个问题所问的完全是负面的，完全是错误的，完全是曲解了佛教，不知道佛教是什么。难怪今天社会上对佛教误会的人太多，我们不能怪社会大众，为什么？这要怪佛门里面四众弟子，没有认真的学习，没有把佛教讲得清楚、讲得明白，让别人误会。所以这个误会不怪你，只能怪佛门四众弟子。你如果多听经，你这个问题就解决了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |