学佛答问:净空法师答香港参学同修之十五(2)

你说佛菩萨面前供一杯水,水代表什么?水代表心,心要像水一样平,像水一样清净,它代表清净、平等。不是给佛菩萨喝的,是教你看的,看到这杯水知道我的心要清净、要平等,你看多有意思。燃一炷香,香代表性香,表


  你说佛菩萨面前供一杯水,水代表什么?水代表心,心要像水一样平,像水一样清净,它代表清净、平等。不是给佛菩萨喝的,是教你看的,看到这杯水知道我的心要清净、要平等,你看多有意思。燃一炷香,香代表性香,表我对於佛菩萨教诲的真诚、信仰,我认真的学习,表我们自己的诚意,取这个意思。灯烛代表燃烧自己,照耀别人,就是我们今天讲的牺牲奉献,你看这个意思多好。这就是释迦牟尼佛的智慧,叫我们佩服得五体投地。神明本来是人家迷信去拜的,他这么一说,说出这么一大套道理出来,让我们看到、听到就学到好多东西,这是智慧。你看他不排斥,他不破坏,就你所信仰、所迷信、所崇拜的给你加上意义,你就变成正信,你真的在里面就学到东西。

  所以,我们对四天王正确的理解,他的护法神是提醒我们,怎样护持自己的法,怎么样护持自己的道德,护持自己的功业,他有这么多意思在。依照这个方法去做,哪有不成就的道理?所以没有迷信。你看不必要人去给你讲解,四尊像放在那里,你懂得意思你就明白了。你到寺院去走一趟,佛要给你所说的,所教你的东西,统统在里头,不用开口你就学会了。这是佛法它教学的艺术,我们一定要懂。寺院、庵堂是教育跟博物馆融合在一起的这么一个设施,不像现在,现在学校是学校,博物馆是博物馆,不合在一起。我们佛门的教育是博物馆跟教学混和在一起,这是高度艺术的教学,这样才是正确的理解。

  问:后面有个问题,他说我有时候念佛,信念很大,有时候又没有信心,还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经,可是有时我连听经都定不下心来,我不知该怎么办?

  答:这个问题你要问我,我可以教你一个方法,拜佛。所以密宗,你在学佛之前,师父要求你的条件是先磕十万个大头,然后再来;十万大头磕了之后你的业障就消了,真有效。我们虽然是没有学密宗,可是我接触佛法之初,我的老师教我每天拜佛拜八百拜,好像拜了五个半月,也应该超过十万拜了,这是显教,不是密教。十万拜拜下去之后,确实心就定了,信心也就生了。没有信心,心浮气躁,学什么都不能成就,不要说佛法,世间法也不能成就,所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜并不困难,一千拜,大概早晨两个多小时拜三百拜,中午吃过饭拜两百拜,晚上时间比较长,你就拜五百拜;或者是早晨拜四百拜,晚上拜四百拜,中午拜两百拜。这样子很好,你从这个地方下手,先要消业障,然后才能够契入佛法。

  入门最重要的是听经,如果你所学的,你对它的理论没有基础,时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深,你的信心愈坚固,能生欢喜心。欢喜心生下来,那就是《论语》第一句说的,「学而时习之,不亦说乎」,法喜充满,愈学愈欢喜,不会疲倦,不会厌倦,这样才能成就。这都是从理解的愈深愈会有这个效果,如果说对於经教不理解,时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,有道理。要是不透彻,宇宙人生的道理不能够透彻,你的欢喜心怎么能生得起来,你遇到一切困难的问题你不能解决;如果智慧现前,常生欢喜心,什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础,修行的根本。

  问:这位是汕头陈居士他问的,他有两个问题。弟子学佛多年,功夫不得力,但自知寿命短,家人又不懂佛法,深怕临终有障碍。如果临命终时做不了主,免不了六道轮回。如果在无法改变寿命之下,弟子更希望能求生净土,现在弟子应该怎么做?又有何方法使我寿命未终前,最为快速而有效的转变命运,或延长寿命?

  答:这个问题提的好,因为与你有同样问题的人很多,你要想延长寿命不难。为什么?寿命不是天注定的,不是上帝注定的,也不是阎罗王注定的,什么人注定的?自己注定的。每个人都有命运,命运从哪里来的?你过去生中所造的业,这一生中你所感得的报,叫因果报应。过去生中造得善业,你这一生来是享福,你有福报;过去生中没有修善业,那这一生当中就要过很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了,你就会心安理得,不怨天,不尤人。为什么?自己造的!自己造自己可以改。算命看相给你算,算得很准,他不懂得,不知道帮你改,那有什么用处?可是真正遇到好的算命看相的,提醒你,那我们自己知道怎样改。

  改造命运的方法,在中国自古以来太多了,例子太多了。但是把改造命运写出来,写成文字流传下来,最容易明了的是《了凡四训》。这个书我们这里很多,也有光碟,也有电视剧表演出来,这边都有。现在我们在中国找影剧界给我们拍《了凡四训》,拍二十集连续剧,现在大概刚刚在开拍。希望大家知道之后,自己就能够掌管命运。没有福报的,我能求福报;没有聪明智慧的,我能求聪明智慧;没有健康长寿的,可以求健康长寿。

  你看了凡先生,那个孔先生算命是很了不起,算到他每年的收入,简直是准确极了。他是个念书人,每年去参加考试考第几名,考完之后一发榜果然不错。那时候他就相信一生皆是命,半点不由人。偶然有一次到寺院里面去参访云谷禅师,跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜,他在那里静坐,一个念头都不起。云谷禅师很惊讶,三天三夜不起一个念头,这个功夫不是一般人能做到的,就问他:你是怎么修行的,如何有这样的定功?他说,我没有修行,我命给人算定了,想也是妄想,没用,所以干脆不想了。云谷禅师听到之后就哈哈大笑,我以为你是有功夫的人,原来你还是个凡夫。

  以后教他改造命运的方法,应当要断恶修善,把自己不善的毛病要找出来,天天改,积功累德,他的命运全都转过来了。以后再参加考试,跟孔先生算的不一样了。孔先生算他,这次考试得第三名,他得第一名,就不一样了;每一年的收入跟命运里头的增加了;寿命是五十三岁,他也没有求长寿,他活到七十四岁,多活二十年,这都是自己修来的。在佛法里面,有比袁了凡更殊胜的,你要能懂才行。最殊胜的,你看看佛门里面常讲「乘愿再来」,你们修行证果之后到极乐世界,在极乐世界证到菩萨果位就行了,就可以乘愿再来。实际上不必到极乐世界,现在就可以乘愿再来。

  了凡先生寿命五十三岁,后面二十年就是乘愿再来,那是他的愿力,是他的善行。如果我们发愿为佛法、为苦难众生做出牺牲奉献,我活在这个世间不是为自己,为别人,自己寿命纵然完了,你这个愿心感动天地,感动佛菩萨,你的寿命自然延长。我在初学佛的时候,我的寿命也是短命相,算命先生给我算命,活不了四十五岁,我也没有求寿命,反正四十五岁也好,就定在四十五岁就念佛求往生。四十五岁那一年生了一个月的病,以后就好了,现在八十岁了,你看,愿力,四弘誓愿。愿力超过你的业力,你的寿命就延长了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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