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答：有愿力就行。有道力，当然你能够成就自己，也能成就众生，可是道力是从愿力里面培养出来的，所以愿非常重要。努力把我们的愿望，通常佛法里面讲愿力都以「四弘誓愿」做代表，第一个我们帮助一切众生。现在众生很苦，全世界都苦，苦在哪里？苦在没有接受过圣贤的教诲，也就是我们一般讲不懂事，不知道怎样做人，不知道怎样做事，苦在这个地方。我们有幸学佛，就是接受佛陀的教诲，佛教里面的内容太丰富了，绝不是我们一生能够学得了的，这个要知道。就好像学校读书一样，大学科系很多，你能不能把所有科系都念完？不可能，我们只选择一个科系，一个科系念四年就毕业了。 佛法有十个宗，十个宗就好像十个学院，宗底下有派，派就等於派系。我们选择一个学系，一门深入，选定之后一生不要改变，你才会有成功。要常常换的话，你在学校念书毕不了业，今天这个学系好，明天那个也不错，大概念到一百年你都毕不了业。一个学系学四年，十个学系就四十年，二十个学系就八十年，三十个学系就一百二十年，你没有那么大年岁，你毕不了业。一个学系四年毕业，道理就是一样的。 世间学问（学系），是隔行如隔山，你这个学系念得很好，那个学系你没有学过你就不懂。但是佛法不一样，佛法「一即是多，多即是一」，一门通了一切都通，这很不可思议。你要想走捷径，怎么样能快速成就？一门深入。净宗是最方便的，经典最少，这是五经一论。说五经一论，六样东西还太多，我在这六样东西里面选择一样，一生当中专攻行不行？行，一样成就，每样东西都能够学到一心不乱，心不颠倒。一心不乱是念佛三昧，是禅定；心不颠倒是般若、智慧，所以戒、定、慧三学都在其中，哪有不成就的！ 有这个缘分，自己念佛堂不管大小，能大，多容一些人；小，人少一点。而印光大师过去常常开导，劝人道场不要太大，在一起共修以二十个人为原则。老法师说这个话好，我们愈想愈有道理。尤其是在现代社会，二十个人在一块共修，像我们这么大的场所就很好了，不杂。你们有二十个志同道合的，你们也可以找个地方做个小念佛堂，真正专学，心无二用，大家在一起互相勉励，依众靠众，没有不成就的。人多了，人多就复杂，闲话就多，功夫很难得力，看这个不顺眼，看那个喜欢，你动心！ 我知道现在在中国东天目山，在杭州临安，他们听说有五、六百人在一起共修，它有三个念佛堂。它的方法很好，不准说话，每个人戴个牌子，「止语」，这个好！不说话就没有是非，严格的执行，你进念佛堂之后不可以说话。平常的时候它修行的时间长，每天有八个小时听经，放录相的光碟听讲经，大概有十几个小时念佛。所以，你就没有什么空闲时间，累了只有休息的时间，管理得很好，这个就很如法。不说话好！所有一切麻烦都是言语太多。 第二个问题，一九六一年老法师发愿建念佛堂，经过许多年机缘才成熟，办念佛堂机缘成熟应该具备什么条件？ 答：现在我听说中国的宗教政策有改变，对於办念佛堂国家都很欢迎，省批很容易，大概当地宗教局、县宗教局批就可以，都用不著上报。所以建念佛堂好，很容易，学印光法师，人不要多，愈少功夫愈得力。每天听经，我觉得两个小时到四个小时很好，都不要说话。听经，懂很好，不懂也没有关系，遍数多了就听懂了。 这位是福州的林居士他问的，他说他在香港皈依，有同被佛学院录取的学生接受佛的教育，我一定努力学佛，用正知、正觉、正念的思想，学懂放下、施与舍，用智慧修行，用智慧帮人。（这是正确的。）下面他有几个问题，他说一个没有皈依，而自己认定世尊就是他心目当中的师父，而开办一所没有注册的佛堂，这样可以吗？称得上居士吗？ 答：皈依是个仪式，我们真正做佛门弟子应当像佛一样，「学为人师，行为世范」，我们给社会大众做个很好的榜样，这是正确的；正确的引导，你才真正有智慧，真正有正觉。如果你说我很行，这些出家人都还不如我，我用不著去皈依，你傲慢心生起来了。你这种做法，你做得是很如法，你会让所有天下学佛的人都不要皈依，你就把佛教毁掉了。你想想看，这个因果责任要负担，不是没有因果，有因果，你把规矩破坏了。 这个法师没有修行，也没有什么道德，但是他已经穿了这身衣服，我们真正做佛弟子的时候，还要到他面前接受皈依。我皈依是皈依三宝，不是皈依某法师，这个我们在传授三皈讲得很清楚。僧团等於像现在入党一样，你入党，上级党部一定会派个资深党员来监誓，就是这个意思，他来给你做证明。出家人不管他有没有修行，他代表住持三宝，来给你做证明的，这个手续一定要做。师父领进门，修行在个人，我们自己好好修，我们的成就可能超过他，这个太多了。但是你自己瞧不起这些修行人的话，你自己已经有过失，贡高我慢的心生起了，这是决定造成你自己障碍。你说你有智慧，实在你很愚痴，你说你有觉悟，实在你很迷惑，你没有把事情看清楚，这个道理要懂。 佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们凡夫看佛菩萨也是凡夫；看一切众生不是，我自己不是，我自己不善，看一切众生都不善，我要是个善人，看所有一切众生都是善。所以有人问我，什么时候我们才成佛？哪一天你看到蚊虫、蚂蚁、饿鬼、地狱都是佛，你就成佛了，不必问人。修行修什么？我们讲席里讲得太多了，修行没有别的，就是把妄想断掉，分别断掉，执著断掉，那个时候你显露出来的是你的真心，是你的自性，那就是佛；众生跟佛的差别就在此地，凡夫就是因为有妄想、有杂念、有分别、有执著。你不愿意依照佛的教诲去接受三皈，你就是有执著，有分别，有妄想；如果你没有的话，佛教我们怎么做我们就怎么做，就对了。这个道场如果是不如法，我们皈依之后，我们对它恭敬，对它供养，我不跟它学习就对了。恭敬、供养是平等的，不能说恶人你就不照顾他，那不可以，恶人没饭吃，还是要帮助他，他有困难也要帮助他。 要向国家注册，现在各地，当地都有佛教协会，都有宗教局。佛在《梵网经》里面教给我们，佛弟子「不作国贼，不谤国主」，这是《梵网经》两条重戒。什么叫「不作国贼」？贼是伤害，是贼害的意思，换句话说，不可以做伤害国家的事情，伤害社会的事情，这个不可以做。不可以毁谤国家领导人，国主是国家领导人，意思延伸就是各个阶层的领导人，比如省长是省的领导人，县长是县的领导人，宗教局长是宗教局的领导人，寺庙的住持是一个寺庙的领导人。他有过失，我们不可以毁谤，我们可以劝导，劝导要在没有人的时候，没有别人听到、看到，顾全他的面子，这是真正的善意；大庭广众当中来说他的过失，他很不容易接受，那是错误的，跟人结冤仇。所以劝人、规过，不能有第三个人在旁边看到，这叫真正爱护他，真正的帮助他。劝一次，他能改很好，不能改还可以劝一次，第二次再不能改就不要再劝了，这是做人的道理。所以决定不毁谤。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |