|
25、在正授皈依的时候，有什么需要注意的地方吗？ 答：有。据圣严法师所着的《戒律学纲要》中讲：归依的紧要关头，便在三说三归的正授之时，纳受三归依的无作戒体，也就在此正授之际。最好能于正授三归之时，作一种观想：说第一遍三归依文的时候，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有功德之云，从十方地面冉冉上升；说第二遍三归依文的时候，十方涌起的功德之云，徐徐汇集于自己的头顶上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注于自己的顶门之内，遍满于全身，并由身内扩展出去，使自己的身心，随着功德云的扩展弥盖，而充塞于十方世界——到此为止，自己纳受了三归的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。 26、皈依之后，皈依者的称谓是什么？ 答：皈依之后，佛经中把皈依者男的称为“优婆塞”、女的称为“优婆夷”。优婆塞翻译为中文就是近事男，义为亲近奉事三宝的男性；优婆夷翻译为近事女，义为亲近奉事三宝的女性。 僧人一般把皈依者称为“居士”，居士对僧人则自称“弟子”或“三宝弟子”，居士相互之间则统称“师兄”，但无“师弟”、“师妹”的称呼。 27、皈依之后要遵守哪些戒律呢？ 答：皈依之后，除了要遵守“终不皈依天魔外道；终不皈依外道邪说；终不皈依外道邪众”外，佛教还提倡皈依弟子要遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条戒律。佛教五戒，其内涵与儒家的仁义礼智信五常完全一致，不杀生是为仁，不偷盗是为义，不邪淫是为礼，不妄语是为信，不饮酒是为智。五戒是做为一个人所具备的基本准则，遵守此五戒，下一世还能得人生，这一生也能得到五种善报：不杀生得健康长寿报；不偷盗得财物富饶报,不邪淫得爱人忠贞报,不妄语得真实信用报,不饮酒得聪明智慧报。所以，要想得到圆满幸福的人生，请受持佛教五戒。 佛教是非常人性化的宗教，对有些暂时还遵守不了的戒律，比如不饮酒这条戒律，因为工作应酬的需要不能遵守，是可以选择暂时不受持这一条戒律的。也就是说，对五戒中的某一条戒可以选择受持或者不受持。能够五戒全受是最好不过，受持五戒名为满分优婆塞（夷），受持其中的四戒名为多分优婆塞（夷），受持其中的三戒名为半分优婆塞（夷），受持其中的二戒名为少分优婆塞（夷），受持其中的一戒名为一分优婆塞（夷）。 28、能具体说说五戒的内容吗？ 答：对于五戒的内容，简要说明如下： 不杀生：即不得故意杀死人和一切有生命的动物。杀父母、杀老师、杀圣贤的罪最重；其次杀人也构成重罪；杀动物的罪相对为轻。对于家里的蟑螂等害虫，以驱走为宜，如果误杀，当替它念佛求生西方极乐净土。 不偷盗：凡是有主之物（包括集体、公有财产），未征得物主的同意，不得故意盗取、骗取、强夺、霸占、吞没、偷税或变相据为己有。构成重罪的是盗取或占有财物的等值金额够所在国家的法律判处死刑。 不邪淫：除了夫归之间正常的男女关系外，不得与其他任何男女发生性关系。当今社会的卖淫、嫖娼、包二奶、当第三者，都属于邪淫范围。邪淫的罪过，分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；与夫妇之外的一切男女邪淫者，为中品罪；与自己的妻子于非时、非道行淫者，为下品罪。 不妄语：不妄语包括不妄言、不两舌、不恶口、不绮语四个范畴。妄语是说反话，不是言是，是言不是；不见言见，见言不见；不闻言闻，闻言不闻。两舌是挑拨离间，东家说西，西家说东。恶口是毁谤、攻讦、骂詈、讽刺、尖酸、刻薄语等。绮语是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、说笑搭讪、南天北地、言不及义等言语。受了五戒的人，皆应随时检点自己的言语，不得故意说以上四类言语。妄语之中，出于欺骗的目的，自己未证圣果圣法，而自称已证圣果圣法，以及妄说见佛、见菩萨、见鬼神等，这些名为大妄语，罪过最重。 不饮酒：不得故意饮酒、吸食毒品和麻醉药物。酿酒虽然不伤生害命，饮酒也不犯法，酒却最能使人犯罪，由于酒精的刺激，可以骂人、打人、杀人、强奸、放火。因为饮酒之后可能导致罪恶行为的产生，为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶，所以佛教制定不饮酒戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |