念佛往生极乐净土的原理分析(7)
第九个疑问： 问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？ 答：为对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛刹。但使众生，净土业成者，临命终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。为此，《观经》云
第九个疑问：
问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？
答：为对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛刹。但使众生，净土业成者，临命终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。为此，《观经》云：“弥陀佛国去此不远。”又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。
“生死心量”意思就是说：对生灭法、无常法的凡夫，他的心有限，因为他没有证得法性，没有证得平等性，所以要说：西方去此十万亿佛刹。你若是证得法身，当下十万亿佛刹就是我们的本性，我们的本性遍满虚空，包括十万亿佛刹的极乐世界，极乐世界当下这一念就现前。所以就理体来说、就本性来说、平等性来说，西方就在当下这一念；就从事相来说，因为众生是生死凡夫，他的心量有限，会有阻隔，所以要说西方距此界有十万亿佛刹。只要使令众生因缘成熟，临命终不怕死：我要往生极乐世界，早死、晚死对我都没有影响，造五逆十恶罪的人，临命终一念忏悔都能往生，我尚不致于造此重罪，怎可能不会往生呢？这口气一断，你一心一意求往生净土，你动一个念头，当下就是净土。就是因为这样，阿弥陀佛国土离我们不会很远。我们修净土的净业这个业力很不可思议。“一念即得生彼”，因为我们临命终时已经没有这个肉体，纯粹是意识。就像我们坐在这里，只要我们动一个念头，马上就到美国了，但是因为我们现在拘束于这个肉体，西方极乐世界是本性无量庄严之境，我们的意识就已经有这种能力了，何况西方极乐世界？西方极乐世界只要你动一个念头，你也不必担心它很远，因为你平时就能够发愿。所以说没有修行的人，死后灵魂脱体，是茫茫渺渺、昏天暗地的，随缘投胎，随业投胎，随习气投胎，无依无靠，因为他没有念佛，修其他宗派也是一样，【【譬如你参禅，你若是没有开悟，那麻烦就大了！有哪一个宗派能说在百年之后时，这口气一断，佛即刻现前，我们不用怕走错路，佛随时会来接引我们。按照唯识学来说，我们人临命终百年之后，业识脱体后是所见昏天暗地，找不到路，不知要往那里去？饿鬼道的人就化作其亲戚朋友、眷属，你看到就会说：你也在这里啊！他就会说：阿美！随我来，你不知道你人现在何处，我来带路。然后就牵引你堕入鬼道！我们临命终时会看到无量的眷属，就是有无量的鬼怪化作其眷属来牵引他。所以在临命终，百分之九十九都会堕入鬼道。因为会有亲切感，他会有亲切感。【我们人在临命终百年之后，若是没有信净土法门，或是没有念佛的人，只要神识一脱体完全找不到路】，到什么时候才找得到路呢？到他七七四十九天以内他要去转世，在《中阴身救度密法》中有说到。我们人若是平时有修持的人，神识脱体时会看到三种光——蓝光、金色光、红色光，会看到三种光，这是诸佛菩萨来接引我们，极清净的光。平时与我们有业缘的人，与我们有业缘的人，譬如我们神识脱体时，若没有佛来接引，我们的神识速度很快，比光线更快，就在宇宙当中徘徊、飘浮，飘来飘去的，那里因为没有身体了，没有身体，就完全靠意识的起心动念，我们平时也没有修净土法门，也不曾念佛，意识一浮现全是妄想：我执著某某人。所以说他若是执著某人，就投胎出生在某人家中——他若是欠人债务，就出生为对方牛栏中的牛；若是倒人会钱(会钱，在“标会”这种东南沿海盛行的民间融资方式中称会员取得现钱后摊还的分期还款。倒人会钱指会首在标会中欺诈逃逸)，就会出生为对方家中的猪，给他养大了卖钱。我们人欠那一种业缘，就会产生那一种光，就会产生那一种光。所以说我们百年之后神识脱体之后，以经典上写着：【只要你不是修净土的，完全是昏天暗地】，只有看到有缘父母有交合时的一道光，你就循着这道光去出生，因为你的福报因缘就是在那个地方，但是那对父母可不一定是人哦，有时是猪公和猪母，有时是狗公和狗母，正在交配，你不知道就跑去投胎、跑去出世了，你也分不清楚，更无法让你选择，不是我今天说：我这一生也没有修行，我想出生在佛化家庭，两夫妻都是信佛的人，我想出生在那个地方。不可能如你所愿，若是这样你就是菩萨，你能够控制生死，不是只凭着你想：我生生世世都想出生在学佛的家庭。那是不可能的事，会把你牵引到那一道，无人能知晓，连我都会恐惧了，何况是你们？临命终时若是猪公来牵引我，那就完了，一出生时竟然在猪圈中，那里看到我只会猛叫“哼…哼…”，也不会说话了，变成猪身了，这就吃力了，这一生注定要被屠宰了。所以说【只有修净土的人才有把握】，若是修其他宗派，你就很麻烦、很麻烦了！神识脱体后茫茫渺渺，要往哪里去根本不知道，你怎么找得到路呢？你死后怎么找得到路呢？找不到路！所以说：修净土的人很有把握，我一断气，佛马上现前，立刻来接引我，也不用怕走错路、迷路，放心！阿弥陀佛会走错路，那一个人才识路？神经病！若是阿弥陀佛不识路，那一个识路？所以说安住一心念佛。所以说：佛国去此不远，精力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。
又如人梦，身虽在床，而心意识遍至他方一切世界，如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。女人及根缺，二乘种不生者，但论生彼国，无女人及无盲聋喑哑人，不道此间女人根缺人不得生彼。若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，是请生净土主，及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。但此处女人，及盲聋瘖哑人，心念弥陀佛，悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。
六、龙舒净土文
譬如铁石虽重。赖舟船力可以渡江。一针虽轻。不赖舟船。江不可渡。盖谓人有重罪。仗佛力者。可生净土。罪恶虽轻。不仗佛力。亦不得生。又如平生为恶。一日招安遂为良民。仗佛力而消罪恶者。亦复如是。
七、以果地觉，为因地心净宗师父
3. 「果觉因心」之文（法门不能相混）
净土法门，其大无外，
全事即理，全修即性。
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