念佛往生极乐净土的原理分析(5)
【众生与佛力感应道交，又如用电视机接收电视节目，中央电视台发射出的节目信号是遍虚空的，本来就有的，就在你家里，就在你身边。但是，如果我们不接通电源，不将波段频道调准，就不能在电视机中，将中央电视台发
【众生与佛力感应道交，又如用电视机接收电视节目，中央电视台发射出的节目信号是遍虚空的，本来就有的，就在你家里，就在你身边。但是，如果我们不接通电源，不将波段频道调准，就不能在电视机中，将中央电视台发射的视频音频信号，转换成图像和音声。净业行人的信愿念佛，就是在调准频率波段，用以接收阿弥陀佛的大悲大愿的慈力。】一旦频道相应，西方极乐世界的依正庄严，就会在自己的心性屏幕上显现。众生虽然具有愿往生的心，如果没有阿弥陀佛的慈悲大愿为缘，也不能生佛感应道交。阿弥陀佛虽然有慈悲大愿，如果众生没有信愿的心，生佛之间也没有感应道交。只要众生的愿心与阿弥陀佛的慈悲大愿相耦合，众生佛之间才能产生不可思议的感应道交。
（以下是道证法师开示）
我们的生命轮转在不同的「六个频道」，六个频道有不同的形体、相貌和存在方式，犹如一个电视屏幕，可显出不同频道的节目。「六道」虽在同一空间，但各有各的活动空间（空间度数不同），各有各的频道。各道是由不同的「心念电波」所感应的，所现的苦乐影相不同。越善良高尚的心念电波，感应的频道影相就越快乐；越恶劣、自私的心念电波，所感应的频道影相就越黑暗、越苦。六道，依「苦、乐」次第而言，最快乐享福的是「天道」，其次，是「人道」，第三是「阿修罗道」，第四是「畜生道」，「鬼」是排行第五，「地狱」是最苦的一道，犹如无期徒刑坐牢受苦、纯苦无乐。投生哪一道是怎样决定的呢？是由我们平日的「心念电波」决定的。如果我们平常某一种心念多，那种电波就强，当然就感应到那一道去。「贪心」的电波，会感应「鬼」的频道。生平贪心重，临终又贪恋的人，就会投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要发射「贪心」的心念电波。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪小便宜、贪人赞叹、贪美色......。都是在发射「贪」电波（准备去作鬼）。我们只要起一个「贪」的心念，无论贪什么，就是在发射往鬼频道的电波，这种波累积多了，临终还是会习惯性地发这种波，自然感应入鬼频道。所以我们若起贪念，就要觉察，回心念佛，改变频道。
【由此而推出，平时乃至临终念佛、忆佛的心念强，就投生极乐世界。所以平时多多念佛、忆佛心驻佛境是念佛的要领，正如净空法师说，念佛法门的修行要从转念头入手，就是把五尘六欲贪嗔痴慢的念头转到阿弥陀佛极乐世界上来。】
有人疑问，那么多众生往生，阿弥托佛的国土有十万亿远，接过来吗？并非阿弥陀佛特意从净土专程来，而是众生与佛感应道交因缘和合的产物。如，钟遇到有人敲才发出响声，佛的接引愿遇到有人求往生才产生结果。净业行人发愿往生是因，阿弥陀佛临终接引为缘。法身真佛，本无生灭，从真如实际缘起化身，接引净业成熟的众生。此乃阿弥陀佛本愿功德，并非阿弥陀佛实遣化身来迎接。譬如水清则月自来，心净则佛自现。然而，水虽澄清，天上无月亦不能现，喻如众生虽具愿往生心，若无阿弥陀佛的悲愿为缘，亦不能现；同样，月亮虽明，地面无水亦不能现，喻如阿弥陀佛虽有悲愿之缘，众生不具信愿之心，亦不能现。唯有众生愿心与阿弥陀佛的愿心相耦合，才能显现不可思议的感应瑞相。譬如电视接收节目信息，波段频率调准，电视台的发射信号当即转换成图像音声。阿弥陀经往生条件：信愿持名，就是在调准频率波段，用以接收阿弥陀佛的大愿慈力，一旦调频相应，西方极乐世界依正庄严便在吾人的心性屏幕上显现，阿弥陀佛的威神愿力即在吾人身心全体显现，感应道交难思议，诚乃念佛法门之奥秘。
关于感应道交还有一个比喻：锅与电的关系。佛的加持力就像电能，佛号就像电线，只有把电线插到电源上，电器才能运作。
把“感应道交”比作“两情相忆”
宣化上人开示：这念佛法门就好比有两个人，甲忆念乙，乙却不忆念甲，两人就是遇着了，也等于遇不着一样。甲忆念乙是指佛，乙却不忆念甲是指众生。佛时刻念众生，众生则把佛忘记。佛为什么要念众生呢？因为佛知道众生是过去的父母、未来的诸佛，和诸佛原来是一体的，所以佛说：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。」可是众生本具的佛性被五尘六欲遮蔽了，舍本逐末，背觉合尘，认假作真，把自己的老家、慈悲的父母－诸佛菩萨都忘了。只有两人互相忆念，才能相遇；众生如能不忘念佛，则不但今生可以见佛，乃至往生之后亦得常随佛学，不再相离。十方如来怜悯护念众生，有如母亲忆念儿子一样。如果子女不听教，逃走不回家，做母亲的虽日夜忆念，也是无用的；如果子女能忆念母亲，好像母亲忆念子女一样恳切，那么大家就会生生世世不相违背远离。
这道理不难懂，就像一男一女，只有两情相悦才能结婚，如果只是一方单恋，仍是没用。法师讲，此生如果你忆念一个人，而对方不忆念你，那下一世因为你曾忆念他的缘故再次与他相遇，但是不会有多深的缘。
五、曹洞宗四十八代、临济宗四十二代祖位慧律法师主讲《净土十疑论》
第八个疑问：
问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临命终十念成就，即得往生，出过三界[结业]之事，云何可通？
“结业之事”，已经没有业了，了此一切业障，跳出三界。
现在要来解释：众生无始以来造无量无边的业，这一生又没有遇到善知识，而且又造一切罪业，无恶不作，怎可能在临命终十念成就呢？怎么可能临命终时，念十声“阿弥陀佛”，即得往生极乐世界，就出过三界结业之事，这怎么讲得通呢？这样就变成无业了。
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