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五、愿力(誓愿力)不可思议：就是由心力集中所发生的极诚挚得意志力。如【念佛的人之发愿往生】，当时发愿，使心力集中在往生的誓愿，积久纯熟，成就为习所成的誓愿力，由此誓愿力所成功用，可以发现异乎寻常可思议因缘力所生的果。如古时有二国王相争，一王打败，于是他集中心力，立誓发愿要作琰摩王，要制罚他的敌人。由他这种强的誓愿力，果然如他的愿，就成琰摩王了，可见愿力的不可思议。
总上所说五种不可思议力，前三力是三乘圣者或成就禅定的人所有的，我们要想成就，也还要有相当加行，到了相当的程度，才能生起作用，这在一般人，似乎尚谈不到。
但善法力和【愿力】，是人人可得到的，不必要问用功的程度的。如现在闻释迦牟尼佛所遗留的经典中说：西方有极乐世界，是阿弥陀佛的誓愿力所成的，他这世界是为摄受十方发愿往生的众生而设的，果真信佛的所说，信有弥陀愿力所成的西方极乐世界，这就是善法力。既知他这世界是为摄受十方发愿往生的众生而设的，所以只要信了佛的善法，誓愿依阿弥陀佛的愿力以往生，就能得往生。既这样容易，【为什么其他的经中说：要修到地前四加行的菩萨，成就定慧，入初地时才能往生净土呢？】那是就可思议因缘力所生的果而说的；若就不可思议力来说，就不然了，虽没有成就善根的，只要信善法力，同自心中恳切的愿力，就成了善根，就可与阿弥陀佛愿力相感通，阿弥陀佛的愿力所成的，就成为自己的愿力所成的，极乐世界就有了分。现在举个很普通的例来说明，如有一个富翁，他立有一个遗嘱，说他所有的财产，帮助全世界六根残缺的废人。这时若有人是已残废了的，那么这人就有享用富翁遗嘱财产的分了。发愿往生极乐的人，就有了极乐的分，亦复如是。 以上所说的善法力和愿力，与普通说的念佛法门三要素：信、愿、行、也不相违。依善法力就是信心，发愿往生就是愿力，信愿真正确定坚固，那么无论行的浅深，都能往生；不过行的深，品位高就是了。这念佛往生，是由不可思议因缘生果力建立的法门，所以是【最殊胜的】。一般念佛的人，要明白这种念佛的根本道理，然后再发心念佛，才不致受任何异说动摇。 三、国际上通用的求救信号是SOS，看电影电视，像海船啦，飞机啦，一旦遇难，需要求救，就不断发出「SOS、SOS、SOS……」的信号，周围的船只或者雷达监听站收到这个信号，都会立即想办法驶往出事地点救援。 阿弥陀佛与我们十方众生约定的求救信号就是「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，并且用他无远弗届的心光，遍法界日夜守候、日夜倾听、日夜搜寻，只要我们称念「南无阿弥陀佛」，求愿阿弥陀佛救我们往生净土，便立即被发现，立即光明摄取。《观经》说「光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍」，善导祖师解释说「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人」，就是这个意思，佛光遍照，专门寻找念佛的人，谁念佛就找到谁，一旦找到，就日夜不离开他，保护他，救他到极乐世界。 四、念佛法门的原理——众生与佛力感应道交是净土宗的关键 我们知道了，生死轮回的根本是业力（身口意的造作）、情执（思想活动包括念力、愿力、喜好、贪欲、牵挂等）。彻底跳出六道轮回了脱生死的修行有两种，自力法门靠自己的力量通过种种修持，完全消灭阿赖耶识里的业力和情执的种子，做到“业尽情空”方能成功，这是非常难的。而净土宗念佛法门则是靠信愿持名与佛的大愿感应道交，蒙佛力接引带业往生出离三界。我们注意到，净土宗修行是充分利用了情执中的两种最大的能量—念力、愿力。净土宗的种种修行都是为了强化皈依阿弥陀佛往生西方极乐世界的念力、愿力，使此愿力压过阿赖耶识里其它的种子。正如大安法师开示：虚空法界中有两种最大的力量：一个是业力，一个是愿力。我们求往生，便是要把愿力胜过业力。如果一个人求往生的愿心切，临终时有病痛也不会感觉的。因为有旺盛的愿力支持他，纵有病痛也可以忍受的。 净界法师开示：净土念佛法门的关键点是与佛感应道交。净空法师开示：感应道交是念佛法门的关键，是最难思议的奥秘。 为什么说法界虚空间有阿弥陀佛的大愿力呢?这又是怎么回事？这要先了解一下阿弥陀佛以及他发的四十八大愿和极乐世界的来历。 世尊告诉我们，在我们凡夫不可估量的久远时候，有一尊古佛，为拔除我等生死根本，倒驾慈航，乘愿再来。他示现为国王，在当时住世教化众生的世自在王佛座下，听经闻法，闻法后法喜充满，于是弃国捐王，行作沙门，法号法藏。法藏比丘就是阿弥陀佛的前身。他看到可怜的众生流转于三界火宅，往返于六道轮回之中，永久重复着生老病死的恐惧和痛苦。这些苦难众生是十方诸佛没有办法救度而舍弃，自己无力出离的烦恼业障深重的凡夫。法藏比丘哀伤感叹，发了广度众生的超世大悲愿。于是他于不可数计永劫时流，广修六度万行，舍身舍命，流血流泪，历尽了千辛万苦、精进修行，终于圆满了六度万行，完成了四十八大愿，建立了清净庄严、殊胜快乐的极乐世界，因而成佛，佛号叫‘南无阿弥陀佛’。佛的四十八愿，愿愿求度众生。尤其是第十八大愿接引众生愿：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」“闻我名号、俱来我刹，若不生者、不取正觉”。任何众生，只要愿意到西方极乐世界去，称念“南无阿弥陀佛”，他就会救我们。如果做不到这样，他就不要成佛，现在阿弥陀佛已经成佛了。所以我们只要称念“南无阿弥陀佛”，我们就必然能够往生极乐世界。这是阿弥陀佛誓愿理论上的必然性。也许不可以说是理论上的必然性，因为这已经连理论都超越过了。我们这些凡夫再怎么绞尽脑汁，也是没有办法完全弄懂弄通的。我们只要相信佛智、享受佛智就好了。“不可思议”就是这个意思，念佛往生极乐世界的道理只有佛能懂，是凡夫思议不了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |