七、我们明白战争必须付出惨痛的代价，人人也都渴望和平。但是当今世界，国家、宗教的对立愈来愈尖锐化，在如此大环境里，大师您认为人类有希望在将来达到世界和平吗？从因果循环上来看，我们能否达到真正的和平？有没有具体方案可付诸实行？

答：大家对和平不可以失去信心，象征敌对、冷漠的东西德「柏林围墙」不是倒了吗？基本上，战争与和平都在「人为」，如果大家的瞋恨心不止，一直想要用武力去征服别人，当然无法达到和平的目标。

一个家庭里，兄弟两人为了争取家产，造成意见冲突，这时候如果有外人欺负他们，两兄弟反而会合作来对付他；一个村庄里，众人经常意见不合，当其他村庄的人攻击时，大家却会通力合作，抵抗外侮。所以，这个世界若想取得和平，可能要等到外星人来侵略我们的时候吧；那时我们就会同心协力，携手合作一起抵抗外星人。

佛教讲「法界一家」，依《华严经》所说，宇宙一切万法都是相互融通，一法可成一切法，一切法可起一法，万事万物都是相互依存，相即相入，并存无碍而重重无尽的。如此看来，生活在地球的我们，不是更息息相关吗？如果每一个人都有「地球村」的观念，觉得彼此皆是一家人，当外来的侵犯，或地震、海啸、台风等灾难来袭，大家就会互相的关怀与帮助。

印尼与澳洲是毗邻的大国，但是数十年来，由于历史、文化、宗教信仰的差异，两国一直不甚友好。尤其近年来，因澳洲支援东帝汶脱离印尼的独立运动，以及坚持支援美国的反恐政策和对阿富汗、伊拉克的战争，两国的关系更形恶劣、紧绷。但是，二○○四年十二月，印度洋发生大地震和海啸，印尼是灾情最严重，死亡人数最多的国家。天灾发生后，澳洲却是提供人力与财物援助最多的国家之一。由于澳洲政府本着「人饥己饥，人溺己溺」的精神，慷慨援助印尼，这场地震海啸的天灾，竟意外化解了两国数十年的历史怨仇！

可见人类只有团结友爱，才能获取和平。人的眼、耳、鼻、舌、身，好比地球上各个不同的国家、不同的民族，眼、耳、鼻、舌、身，形相虽然不同，却是要互相帮助，不管是眼瞎或耳聋，对我们都不利。同理，世界上哪个民族被消灭、哪个国家被打败、灭亡，我们也不会安全无事的。

所谓团结，是我去跟别人团结，不是要别人来跟我团结；所谓和平，是我去跟别人和平，不是要别人来跟我和平。凡事要求别人先做，比较不容易，应先从自己做起，主动释出善意，有善因才有善果，如澳洲对印尼的人道救援，便是最好的例子。如果每个国家都能讲信、修德、慈悲喜舍、包容异己、不侵略别人、不征服别人，以无我的精神对待其他国家、民族，何愁世界无法和平共存？

《维摩诘经》的《佛国品》里记载，舍利弗看到娑婆世界有众多的污浊秽恶，于是生起佛陀因地修行时，心是否不净的疑惑。佛陀为释其疑，便以盲者不见日月为喻，告诉舍利弗，看不见佛陀成就庄严的净土，是众生自己的罪障，然后以足趾按地，一个清净庄严的世界马上呈现在眼前。今日世界如此纷乱、动荡，不就是人心不净，贪瞋痴三毒炽盛，造下诸恶业而感召的果报吗？「欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净」。佛世时，有位外道知道佛陀要来村里说法，急着将坑坑洞洞的路填平，好让佛陀行路方便。但是直到佛陀进来村子，道路还是无法填平，佛陀对他说：「心平则地平，你心未平，外界之地永不平！」因此，从因缘果报视之，只要我们心净、心平，世界就能清净、和平了！

关于具体方案，理论上说了很多，做不到或没去执行，也难以达到和平。和平必须经过一些客观的、无我的、不执着的协调，如联合国所树立的法制力量。和平也不是从打败对方来获取，是在谦虚厚道、广施仁爱中自然成就的。我认为佛教的「五戒」有助于世界和平，如《历代三宝纪》卷九里写道：「百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和穆……夫能行一善，则去一恶；能去一恶，则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。」奉行五戒的人，不会侵犯他人的生命、财产、身体、信誉及安全；是为淳厚的仁者，人人皆如此，哪还会有战争？若进一步实践菩萨的「六度」精神，则更能饶益有情，让世界早日趋向和平之境了！

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八、大师前面所言「心净国土净」、「心平天下平」，真是如醍醐灌顶！但是心中的清净，谈何容易啊？我们虽没经历过战争，但是各媒体常常教育我们要记取历史的教训。如宾拉登造成的恐怖事件，及美伊战争，残杀无辜的种种，都让人激动不满；我们心中，已不知不觉延续着历史的仇恨。请问大师，这些无形中积压的不满和仇恨该如何抒解呢？

答：冤冤相报何时了？因为战争而累积延续的历史仇恨，会让人间如炼狱般痛苦！这一两年，因为伊拉克的问题，美国和欧洲共产国家的关系每下愈况。为了改善彼此的恶劣关系，布希总统于今年（2005年）二月前往欧洲进行「和解之旅」。虽然有些欧洲大陆国家质疑美国「反恐」、「限制核武扩散」、「民 主外销」等美名背后隐藏着追求霸权的动机。但是，至少反映各国领袖已能坐在会议桌前谈判，理性的面对各种尖锐问题。

「和解」是走向和平必经之路。和解的前提，则是双方须敞开心胸，伸出真诚的友谊之手，或勇于认错、虚心忏悔。古往今来，无论一个国家或一个团体，主事者乃至组成的分子，能够「认错」与否，往往就是成败得失的关键所在。古时候的中国凡有灾祸，皇帝就下诏罪己，以求抚平人心。1998年，美国总统柯林顿因为绯闻案而闹得满城风雨。起初柯林顿不肯认错，在大法官面前做不实的证辞，结果引起民众反感，险遭国会议员弹劾。后来他勇敢、公开地向全美国的人民道歉，终于获得民意支援，而稳住总统的宝座。可见不管是个人、团体或国家，唯有「勇于认错」，才能获得大家的宽恕与谅解，才有机会重新站起来。

在这方面，我们还可以从最近发生的两件事来作比较。日本因为不肯对侵略中国、南京大屠 杀之事认错，甚至篡改教科书，试图湮灭历史证据，中国于是纷纷掀起激烈的反日示威游行。相反的，德国在二次大战后，视纳粹为资本主义独裁政权，而与它划清界线。今年（2005年）一月二十七日，德国及全球四十多个国家元首聚集波兰，纪念二次大战奥斯威辛集中营解放六十周年，并进行一连串的战争反思活动。

从德日两国的心态和行为，我们明白：勇于认错，才能赢得别人的宽恕；宽恕别人，自己也才能获得平安平静。人，不怕犯错，就怕没有「认错的勇气」。亲子之间、师生之间、朋友之间，甚至主管和部属之间，都应具有「勇于认错」的美德，才能温馨祥和，彼此也才有进步成长的空间。国家与国家之间，牵涉层面更广，一个政策、一个指令、一个动作，就是千万人乃至上亿人的性命祸福，怎能不慎，怎能错而不改，让错误一直延续下去呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)