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现在举世纷纭，政治上的以强欺弱，经济上的贫富不均，宗教、种族的排挤，男女、地域的分歧，这些之所以不能和平解决的问题，莫不是因为彼此不能平等共存而引起，此即所谓「不平则鸣」。像过去东西德的隔离、现在南北韩、海峡两岸的分裂，彼此剑拔弩张，常处在紧张的状态中。到了一九九○年，由于西德对东德的尊重包容，让柏林围墙倒塌，人民心中那道无形的围墙也随之冰消瓦解，从此整个国家在人我平等共尊的理念下，携手共创美好的未来。如果南北韩、台海两岸、以阿之间，能彼此尊重，人我无间，则和平又哪会遥遥无期？ 总之，佛教认为凡事不一定要藉由武器解决，也不一定要在沙场上才能一决胜负，我们主张以慈悲来促进和平、以去除我执来促进和平、以宽容来促进和平、以同体共生来促进和平。此外，实行仁政可以代替战争，如勤政爱民，使得经济成长、富足安乐、自由民 主、尊重包容、文化交流等，都是胜利的表征。 -------------------------------------------------------------------------------- 四、根据「联合国宪章」规定，任何国家必须在维持世界和平以及国际安全的前提下，并且经过安理会批准之后，才能采取军事干预手段来解决国际间的争端。请问大师，您认为战争是维护和平唯一且必要的手段吗？佛教有什么方法可以保护国土，使两国不用战争而达到和平？ 答：美国总统罗斯福先生在第二次世界大战快要结束时，发了一个电报到中国，他问太虚大师：「佛教对世界和平的获得有什么方案？」太虚大师回答：「无我、慈悲，就能达到和平。」无我、慈悲真能获得和平吗？无我，并不是说我死了就是无我，而是能消除、化解「我的思想」、「我的意见」、「我认为」、「我要什么」的执着。因为这个世界不是一个人的，是大家共有的，必须尊重和包容别人有不同的观念、意见与欲求。慈悲，就是待人好，能调换彼此的立场，慈悲心就容易生起。所以，「无我、慈悲」不能等闲视之，将此扩展开来，确实能达到世界和平。 国际佛光会成立以来，为了促进世界的友好、和平，我也不断的提出许多佛教理论，例如「欢喜与融和」，希望世界上每个人都能本着欢喜做事、做人，本着欢喜利世、修行，而且不分种族、国籍，皆能自他融和，和睦相处。如「同体与共生」，法界一切众生，都是彼此互相依附成就，共存共荣的生命共同体。大家同住在一个地球上，应该捐弃我见偏执，彼此守望相助，以同体来推动众生平等的思想，以共生来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土。如「尊重与包容」，尊重他人的自由，包容异己的存在。《国语》里有一段话：「声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。」意思是只有一种声音不会好听，只有一种颜色就没有文采，只有一种味道不会可口，单一的物品无好坏可言。所以明知别人跟我不同，不过不同没关系，好比衣服有红色、白色、黄色，桌子、椅子有方的、长的、圆的；容许很多不同的存在，这个世界才会美好。 还有，如「平等与和平」，平等与和平是一体两面的真理，真正的平等不是表面上、齐头式的平等，真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成，我们要能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下，慈悲宽容，消除我执，以达世界平等共尊，和平共荣。《世界日报》最近也刊载北京胡锦涛先生提出的观点：「在平等中谋取和平。」──这是言论中最好听的一句话。因为站在大地上的每个人，虽然有高、矮、胖、瘦的差别，但是立足点都是平等的。 过去台湾说：「我们富有，大陆贫穷」，这样的说法是不能和平的。后来大陆又说：「我们大陆很大，台湾很小」，这也不能平等。因为不平等，当然彼此就不能达到和平了。以佛教的观点来说，「须弥藏芥子，芥子纳须弥」，「大」里面包含了很多的「小」个体，才能成其大，而「小」里面也可以包容「大」。再说一块大石头虽然很大，但是不及一颗小小钻石的价值，所以价值不是以大小来论定。佛教讲平等，每一个人都具有清净的佛性，不但男女平等、国家平等、民族平等、事理平等、有无平等，法界之中一切都是平等的。站在平等的立场来看待一切生命、种族和国家，我想和平就容易达到了。 西元前三世纪左右，印度的阿育王，南征北讨，统一国家。虽然所战皆捷，四方顺服，称臣朝贡，但是所到之处，百姓的目光皆充满了仇恨。后来他笃信佛法，政风丕变，改以仁道化民，又倡导教育，增加民众福祉，果然德风远播，广为人民所爱戴尊崇。阿育王于是语重心长的说：「力的征服不是真的胜利，法的胜利才是真的胜利。」所以想求得世界和平，必须在法上取得胜利。 《长阿含经》卷二《游行经》记载，摩竭陀国的阿阇世王想攻打跋祇国，但不知胜负如何，便命大臣禹舍前往请教佛陀。此时，阿难站在佛陀后面，佛陀没回答禹舍的问题，而是转头问阿难有关跋祇国的政治与社会状况。了解跋祇国具有「常开会议、上下和合、尊重法治、以礼教化、孝亲敬师、护持正法、接应四方」等国家富强的「七不退法」之后，禹舍知难而退。佛陀以其智慧善巧，化解了一场血腥的战争。再如中国南北朝时代，石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化，而放弃杀戮；十六世纪，西班牙人拉斯卡沙斯（B. deLas Casas）为捍卫印第安人的权益而仗义直言，终于阻止查理五世（Charles V.）大帝出兵攻打美洲大陆。 现在大陆一些高级干部、老资格革命家，他们一生经历了无数的斗争。在探讨人类的斗争史时，他们也发现人类无论在获取资源和空间，或是深化、扩大民 主政治，都可以不用战争、暴力等血腥的手段，而是用和平、共赢的方式来达成。他认为不管是社会主义或资本主义，在走过暴动轰炸迭起、惨烈战火弥漫的二十世纪之后，「和平演进」才是最正确、最迫切的发展道路。 战争不是维护和平唯一的手段，已是普遍的共识。我们常说：「有理走遍天下，无理寸步难行。」有理就是法，即慈悲、智慧、善巧、平等、尊重、包容、正义……，能从善心、无我而产生的善行皆是法。依正法、佛法而行，才能赢得和平；用战争只有赢得战争，永远不能赢得和平。 -------------------------------------------------------------------------------- 五、大师强调「和平演进」是普遍的共识，但是人我的战争仍然到处皆有。战争的发动有其原因，有人为抵抗侵略，保护国家而战；有人为扩张势力，称霸一方而战，也有藉惩凶止暴，以正义之名而发动的战争。请教大师对这些不同动机之战争的看法，另外，所谓「正义之战」须具备什么条件？美国对阿富汗、伊拉克的战争是正义之战吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |