人死后举行火葬，火葬的时候，火柴、身体里面都有很多的寄生虫，一把火把它们都烧死了，是否犯了杀生戒呢？没有，因为我的出发点只是为了不愿看到尸体腐烂，所以我的目的是火葬，是举行葬礼，不是为了烧死这许多寄生虫。我没有杀心，这是很重要的，我的心中没有杀生的念头，纵使有杀生之行，就像法律上，即使过失杀人，罪过也会轻一些。所以，有时候心的造业，心所表现的力量是很重要的；没有心念的发动，纵使行为上有罪，也会减轻。

八、我多次聆听大师讲说人间佛教，现在祖国大陆开放了，有许多人也希望聆听大师的佛法，不知大师什么时候也能到大陆去讲经说法？

答：这个问题恐怕要大陆的领导阶层对宗教重视才行，因为大陆上最高的领导人，他的一句话就能决定事情的成与否？成也一句话，不成也一句话。不过，我虽然很久没有到大陆去，但是我知道大陆的人民都对我很好，未来只要有佛缘，就有希望。

不过，既然有人关心这个问题，我也在想，自从大陆成立政府以来，至今已有五十多年历史，现在的政治已经稳定，经济不但开放，而且急速成长，人民的生活也改善了，在国际间的地位更是倍受重视。只是，要建设一个富强安乐的国家，除了政治的安定，经济的富乐以外，其他如社会秩序的维系、道德人心的提升，都是不可或缺的要素，宗教在这些方面，都能扮演重要的角色。

宗教的重要，如孙中山先生说：‘佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，佛法可以补法律之不足。法律防患于已然，佛法防患于未然。’佛教本身具有教化社会的功能，佛教的教义如‘因缘果报’、‘三世轮回’、‘五戒十善’、‘慈悲喜舍’等，都在辅助社会的秩序，发挥‘以正驱邪’、‘以悟去迷’的功效，对治疗社会病态具有正面的影响力，这份影响力将带给社会国家一股无形的内在稳定力量。

我曾经到泰国的金三角、热水塘去弘法救济，当地有一群因受战争之害而流离失所的中国人，他们跟我说：‘我们可以没有饭吃，但不能没有信仰，精神上的贫乏、空虚，比饥饿更难忍受。’

所以，未来十几亿人口的中国大陆，如有佛法来辅国安民，帮助教化，这比有形的财富更为重要。希望大陆领导人能重视宗教，能用佛教做为净化社会人心的良方，这是非常重要的。

九、有的人说，生病是杀业的果报。现在有很多人用气功治病，但是从因果法来看，以气功等方法治病，对果报而言，是延迟的，还是化解的，还是等到下辈子再去受？请问大师，这应该如何解释？

答：人有了生命，有了身体，当然就会有病苦。有的人活到七、八十岁，身体还很健康；有的人二、三十岁就衰弱不堪，这当中当然是有因缘果报的关系。

不过，运用气功把病治好了，这也合乎因果报应的原理，因为这正说明，人生虽然难免会有一些苦难，但是苦难也有化解的方法。所以一个人生病了，如果服用药物，就把病治好了，这也是说明行为的业报是可以有方法消除的。

关于消业的原理，我举个譬喻来说，一把盐，放在茶杯里，水很咸；如果把一把盐放在一盆水里，不但不咸，而且味道会更好。所以，一面有业障，一面也有我的愿力；水的多少，就如我的慈悲心大和小。我有功德，我的功德能把业力减少。

再举一个例子，我有一块田，田里的种子长了禾苗，草也跟着成长（草就是恶业），那该怎么办呢？必须慢慢把草拔除。但是‘斩草不除根，春风吹又生’，杂草拔了又生，永远也拔不完。没有关系，等到禾苗长大以后，下面纵有一些杂草存在，已经不妨碍禾苗的生长了。

这也就是说，我们过去所造的业，要一下子就消除竟尽，并不容易，但是只要我的功德禾苗长大了，何必在乎下面的一些罪业之草呢？

所以，有了业障不必怕，只要多行善事，好好的积德培福，还是有办法消业。只是，人很多时候积了功德，又把功德给漏了，就如茶杯破了洞，水都流走了，功德也不存在了。

为什么功德会漏了呢？漏，就是烦恼、情绪、恶念、贪嗔愚痴。也就是当我们在做功德的时候，忽然为了一些小事令自己不满意，就口出恶言、心存恶念，如此纵有布施，功德也会大大减少。因此，每个人对于身口意三业，要时时谨慎，莫令造业，否则让功德漏了，不是很可惜吗？

刚才说到身体有病，也不一定只有用气功来治疗，有的人用药物治疗，有的人用物理治疗、化学治疗，或是心理治疗、饮食治疗，甚至水疗法、热疗法、蒸气疗法等，只要能对症下药，所谓‘方便有多门’，一些的病痛有这么多方法可以治疗，又有何不可呢？所以，如果透过气功等各种方法来治病，这也是合乎因缘果报的原理，只要方法正当，不必做过多的联想。

十、请问大师，想在家中自己修行，有什么简易的修行法门可行？

答：居家修行，可依自己的时间、环境等时空因缘而订定简易、相应的修行法。例如，喜欢打坐的人，早上醒来，不要急着下床，可以在床上静坐五分钟。或者晚上临睡前，不要忙着躺下来，也可以在床上静坐五分钟。五分钟做什么呢？最好什么都不想；有时坐着坐着，又再打瞌睡，那也没有关系。有的人说，什么都不想，很难；那就把念头集中，专注观想，想光明、想佛祖、想好事。

如果你觉得坐在床上，静静的，没有动作不好，那就念一卷《般若心经》，或是念一卷《大悲咒》，二、三分钟，很容易。或者如果你躺在床上睡不着，也可以来个‘十口气念佛’，也就是连声称念‘南无阿弥陀佛’或‘阿弥陀佛’，念十口气。随各人一口气的极度称念，不限制佛号的次数多少，以及念佛的声音高低缓急，随自己的气息而念。如此连续称念十口气，叫做十念法，目的在藉气息调伏内心的散乱。

最近我为了让在家信徒容易修行，撰写了一百篇的‘佛光祈愿文’，前几天我在红磡体育馆讲演的时候，每天都念一篇‘佛光祈愿文’，每篇大概四、五分钟。你们可以在早上或晚间，为一百种不同行业的人祈愿祝福，你的慈悲心散播到他们的行业里，跟他们结缘，也是一种修行，这是在家庭里自我修行最好的办法。

此外，家中如果有佛堂，早上一炷香，礼佛三拜，或者问个讯，或者献一朵花，都可以。但重要的是，要持之以恒，每天即使再忙，也不能缺课，这表示心中有佛。当你养成习惯以后，自己就会觉得时时与佛同在，时时心中有佛，久而久之，就会产生很大的信心与力量，这就是修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)