答：相信轮回，对自己比较有利；不相信轮回，就表示我们没有未来，这是很可悲的事。我们每个人现在所以甘愿辛苦，就是因为我们相信生命有轮回，所以都有一个未来的希望。

轮回就是‘因果’的循环，‘因’会成为‘果’，‘果’又成为‘因’，因果循环，就是轮回。就如时辰钟从一走到十二，他不会停摆，而会再从一开始，一直走，走到十二，如此周而复始，这就叫做‘轮回’。

一般的宗教，讲到人生，若问：人从哪里来？回答都是直线的──从这里到那里，都是有始有终的。佛教讲因果轮回，它是圆形的，是无始无终的。例如，人有生老病死，死了也不必怕，死了又会再生；生了也不要太欢喜，生了还会死去！

一粒种子，把它埋到泥土里，遇因缘就会开花结果，这就是‘因缘果报’。所以，我们现在讲因果，讲轮回，这当中‘缘’很重要。也就是说，不管我们做了什么，得到了什么，这当中还会受到‘缘’的影响，这就是‘因、缘、果’的关系。

人为什么要喝水？因为口渴；口渴，喝了水以后会有什么结果呢？喝水就不再口渴了，这就是因果轮回。

宇宙之间，不管你信不信轮回，都不是问题；因果轮回，这是一个必然而真实的现象，这个现象合乎真理。真理，就是要有普遍性、必然性、平等性。例如，轮回，并非男人有轮回，女人就没有轮回；不管男女老少、贫富贵贱，大家都在轮回之中；不管你有钱没钱、有地位没地位，大家都要轮回，所以它有普遍性、平等性、必然性，这就是真理。

‘种瓜得瓜，种豆得豆’，这是因果轮回的思想。世界有成住坏空的轮转，时间有春夏秋冬的更替，人生有生老病死的阶段，这一切都是轮回。

人吃了青菜五谷，排泄成为肥料；肥料再滋润草木，又供人所需。人喂食猪羊，猪羊又供人食用，彼此轮回。水被太阳蒸发为蒸气，遇冷凝结致雨；花果枯萎成为种子，经过播种又再开花结果。一江春水向东流，流到哪里去呢？还是有再回来的时刻。

轮回是圆的，轮回是希望。轮回可以有好的未来，可是也有不幸的降临，例如现在的政党轮替，家族的兴亡，在在都说明了现世的轮回。

世间上所谓‘成者为王，败者为寇’，都是各有前因莫羡人。富贵不过三代，帝王朝代很少超过千年的；所谓：‘眼看他人死，我心急如焚；不是伤他人，看看轮到我。’因为轮回，知道有因果；因为轮回，可以看出无常。

火车的车轮辗转不停，这是向前；轮船的轮机，不但向前，还可以左右。吾人因为起惑、造业、受苦；‘惑业苦’的框框一直紧紧的束缚住人生。在这生死轮回中流转，虽不畏于灭亡，但终难免有轮回之苦！

有一首四句偈说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。’这就是轮回的最好说明。

三、请大师开示，何谓‘不二法门’？

答：‘不二法门’是出自《维摩经》，是维摩居士和许多菩萨、罗汉们论道的公案。

在《维摩诘所说经·入不二法门品》记载，有一天，维摩居士示疾，文殊菩萨率领诸大菩萨前往探病。双方几番对答后，突然话锋一转，维摩诘问道：‘诸位！菩萨是怎样进入不二法门的？依照各人所知，各自述说吧！’

一时有三十一位菩萨，先后各就所见，一一回答这个问题。最后没有人再发言了，维摩诘于是问文殊菩萨：‘文殊师利！菩萨是怎样进入不二法门的？’

文殊菩萨回答：‘照我的见解，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，这才是入不二法门。’意思是说，一实妙道，不可以用推理、比较、归纳、演绎等方法去揣度探寻，必须直观体验，向内发掘，能够这样实践，才能够进入不二法门。

文殊菩萨说后，反问维摩诘说：‘现在换我来请问你，菩萨是怎样进入不二法门的？’此时维摩诘默然无对，众皆愕然，唯独文殊菩萨智慧超人，懂得此中奥秘，乃赞叹地向大家说道：‘善哉！善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。’

意思是说，不二法门离言绝相，如何用语言表达？如果可用语言文字表达出来的，就不是真的不二法门了。所以维摩诘的‘默然’，意味着无上妙道不可以言说，不可以文诠，超越这些有形的障碍，直探本源，这才是菩萨的入不二法门。

在现实生活里，我们如何实践‘不二法门’？所谓‘不二’，生和死是二个吗？从不二法门来看，生死是一个；生了必定要死，死了还会再生，生死是一体不二的。有和无是二个吗？其实有、无也是一个。一个茶杯，装了一杯水，这是有，大家看得到。但是大家所看到的茶杯是假相。茶杯是纸浆做的，纸浆取自木材，木材来自大树，大树要集合宇宙间的阳光、空气、水份、泥土等因缘才能成长。所以，宇宙之间其实只有一个，叫做‘缘起’──有因缘才能生起，没有因缘，连世界都没有。因缘，就是真理，就是不二。

我们看到大海里的水，一遇到刮风就起波浪；水和波浪看似二个，实际上是一个，水是波浪，波浪即是水。耳环、手镯、项链、金表，都是黄金所做的，黄金本体是一，但是做成各种饰物，就有各种不同的假相。

张小姐、李小妹、王先生、赵女士……，在不二法门中，只有一个心，没有那么多分别。我爱你，愿意为你而死；我恨你，希望你即刻就死。爱和恨是因为我们的分别心而造成巨大的偏差，但是在真理里，无爱无恨，法界平等，都是一样，这就是不二法门。

中国文化讲究礼义廉耻，重视精神本体的价值，香港理工学院接受西方的思潮，发展物理、化工等应用科学。其实体和用要结合，体用是一而不二，不是分开的。乃至世间、出世间也是不二，烦恼和涅槃也是不二，有和无也是不二。有的未尝有，无也不是无，所谓‘空中生妙有’，要‘无’才能‘有’，要‘空’才能‘有’。例如房子不空，就不能住人；虚空不空，如何容纳森罗万象？所以，要从‘空’里面才能显现胜义的‘有’，我们要把‘空’‘有’的两头截断，把它归于中道，中道就是一真法界，这才是真正的真理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)