|
问：在这花花世界当中，心常被境界所转。想找一处专心念佛早日求生，但被学业与家人所障碍。请问除了求佛菩萨感应之外，还有什么可做？ 净空法师答：人生在世一定要有个方向、有个目标，你的生活无论是顺境、逆境，你就不会被境界转动。一个方向、一个目标你肯定有成就，在你的生活当中纵然是很辛苦，你也会很快乐，这是一定的道理。方向跟目标各人的选择不一样，我们看在两个星期之前，深圳黄忠昌居士的往生，他那也是一个方向、一个目标。他做的是什么？是做个榜样给大家看，念佛三年，真正念佛三年，真能往生吗？做个试验给我们大家看看。果然是真的，不是假的，可是那个三年要如理如法的修学。他真放下，身心世界确实放下，三年不说话，这是很好的助缘。说话心里就有了杂乱，他不跟别人说话，人家也不跟他说话，这样子修清净心比较容易。 往生第一个条件，西方是净土，大乘教里头讲得很多，“心净则佛土净”，你心不清净，怎么能往生？念这句佛号，佛号的功德是什么？是把你的妄想分别执着统统念掉，得清净心。妄念多，习气重，念头才起来，一句阿弥陀佛把它压下去，天天在干这个。如果对这个世间名闻利养、分别执着还放不下，那就没法子。这边压住那里就起来，别说三年不能成功，三十年也不能成功，道理在此地。所以必须是彻底放下。那你压的是过去的习气，习气上来的时候，佛号把它压住，控制住。有个二、三年的时间，确实控制住了，控制住了就有感应，跟阿弥陀佛就有感应，你的心清净了。 所以用什么感？不是求，不必求，我心清净，佛就知道，那边是净土，肯定往那边去。众生有感，佛菩萨就有应，这个感不是说我天天求他，这里太苦了，求佛来帮助，来救我，我要到极乐世界去享福去。这个念头不行，这个念头去不了，这个念头不清净，心地不清净。一定要知道，心清净就是感应，一念相应一念佛，道理就在此地。所以一定我们要修清净心，用念佛的手段把心里面的妄想杂念除掉，这就是念佛的功夫。所以念佛不能怀疑、不能夹杂、不能间断，你只要能做到这三点，功夫就会成就。 年轻人，你的方向、目标在哪里？看到这世间太苦了，想早一点求往生，你这个心理是不是逃避？你来到这个世间，佛讲得很清楚，你是来享福的，还是来受罪的，这是你的业报，人生酬业。当然，我有福我也不想享，我有罪也不想受，真的两边都放弃，求往生，这也是一条道路。可是你看到这个世间这么苦，你如果能发大乘心，我要做个好样子来帮助这个世间众生，这就是菩萨发心，不一样。 凡是社会大众，无论是在见解、思想、言行有错误的地方，我们知道了，再反省我自己有没有。如果没有，很好，要好好保持；如果有，赶紧把它改过来，从自己做起，这就是修行。修就是修正，行就是错误的行为，把错误的思想、错误的见解、错误的言行修正过来，真修行，你给社会大众做个好榜样。世间人心不清净，世间人天天造业障，我在这个世间修清净心，不被他干扰，我造善业，不造恶业，久久他就会产生影响。到那时候，自己想生西方极乐世界，什么时候想去就去得成，为什么？你心清净。对这个世间确实没有留恋，没有希求，真正做到于人无争，于世无求，做个好样子给世间人看，这叫真正学佛。在学校里面，不但给同学做好样子，给老师、给社会都做好样子，这无量功德！ 净宗是大乘，不是小乘，这个道理一定要懂。用小乘的方法，只求自利而不能利他，这个心行不能往生，念佛也不能往生。真正能念佛往生的，一定要发愿，我生到西方极乐世界之后，见到阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，一定要回到娑婆普度众生，这个条件才行。所以，西方极乐世界不是避难所，不是去享福，是到那里去成就道业的，这个要懂。如果在这个世界上有成就道业的机会，你可不能放弃，为什么？佛在经上给我们讲得很清楚，娑婆世界修行一天，抵得西方世界修行一百年。 所以修行真正成就，在娑婆世界快速，西方世界修行很缓慢。那个地方修行的环境好，没有什么障碍，进步很慢。娑婆世界这个地方叫大起大落，你要是起来，一下就提得很高，你要是被淘汰，也淘汰得很快，这个地方叫大起大落。你如何能保持大起不落？所以你晓得西方净土有四土三辈九品，为什么我们不取最高的那个境界？为什么不立志去求实报庄严土，上上品往生？在我们这个世间一生可以修成，到极乐世界那就要很多劫，不是短时间，这个道理要懂。佛都跟你讲清楚，要不跟你讲清楚，到极乐世界你会怪阿弥陀佛，“娑婆世界有那么好的机会，你为什么叫我到这儿来，让我要花这么长的时间？”佛统统讲清楚，由你自己选择。不过极乐世界是稳当，它只有前进，没有后退，但是进步很慢，这个事实状况都要晓得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |