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‘没有关系，我来教你吧！你跟我来。’ 佛陀于是耐心地亲自教导他，但是周利槃陀伽确实愚笨透顶，四句偈教了半天，一句也记不住。佛陀只好运用善巧，想办法启发他 ：‘你每天都做些什么事呢？’‘扫地。’‘用什么扫地呢？’‘用扫帚！’‘那以后你就边扫地边念扫帚，好好用心地扫除尘垢吧！’只扫帚两个字，但周利槃陀伽刚开始念上字就忘了下字，念下字就忘了上字。后来他扫地扫久了，心中慢慢明朗了起来。他想 ：扫帚是用来拂尘扫垢的，外面的肮脏、垃圾，要用扫帚来扫除，心中的污秽、尘垢要用什么来扫除呢？啊！要用佛法来清净心中的贪嗔痴啊！因此，他的心就像拨开云雾的月亮，放出了皎洁的光明，最后终于大彻大悟，成为大阿罗汉。由此我们可以了解佛陀度众的方便是多方面的，佛陀是最善于观机逗教的圣者。 佛陀的弟子们，以种种的法门，修行入道，有的观想四念住而证得果位，所谓四念住就是将念头安放在四种问题之上 ：(1)观身不净──我们的五蕴色身，七窍九孔，包藏脓汁汗垢，极为不净。(2)观受是苦──观照一切的感受苦多于乐，即使有快乐也不长久，归根究底还是痛苦。(3)观法无我──观世间一切法，万事万物，没有一件为我所拥有。(4)观心无常──吾人的心，如江海波涛，一波将息，一波还起，变化无穷。如此将心安放在这四个问题之上，久而久之可以开悟。有的观三法印而入道，所谓三法印即(1)诸行无常，(2)诸法无我，(3)涅槃寂静的法门，也可以开悟得道。有的人则修持五停心观以证悟，所谓五停心观就是 ：(1)以不净观对治贪欲，(2)以慈悲观对治嗔恨，(3)以因缘观对治愚痴，(4)以念佛观对治烦恼，(5)以数息观对治散乱。阿罗汉修行的方法有很多种，譬如阿那律尊者以八法来约束自己的身心 ：(1)多欲非道，少欲是道；(2)愦闹非道，隐处是道；(3)放荡非道，制心是道；(4)多念非道，定意是道；(5)无厌非道，知足是道；(6)懈怠非道，精进是道；(7)自私非道，为公是道；(8)愚闇非道，智慧是道。 除了上述或适用于个人，或普遍为大众采取的种种修行法门之外，另外还有四种方法 ： (1)密护于根门──如果我们能够让眼耳鼻舌身意，听从我们随意使唤，就是最善于统理六根的人了。有时我们和他人交谈，总责怪对方不听我们的话，其实最不服从我们的，就是自己的六根。比如把眼睛闭起来，心想不随便睥睨外物，但是听说世界鼎鼎大名的明星伊莉莎白泰勒来了，忍不住好奇，偷偷地瞧她一眼；听到美妙的音乐，能不神往倾听吗？眼前放着一盘色香味俱佳的珍肴，能不食指大动吗？不想看的却要看，不想听的偏去听，不想吃的倒吃了，一切由不得自己主宰。你如果要成为阿罗汉，首先自己要有力量，要把自己的六根管理好，不让它们放逸出轨。 (2)饮食知节量──一般宴会喜庆，总是看到主人殷勤地劝客人多吃一点、再添一些，其实这是害了对方，而不是为对方着想。如果对方是位小姐，小姐们喜欢拥有窈窕的身材，你叫她多吃，只有害她长胖。就是鸡皮鹤发，不必顾虑身材胖瘦的老人也不可以劝他多吃，现代的科学告诉我们，适量的饮食，可以延年益寿，保持健康。我们修道的人，饮食要节制，身体自然会长寿，智慧也能灵敏，记得我小时候到私塾去念书，一早起来，总是先把书背好，然后再吃早饭。未吃早餐前的头脑最为清醒，有道是脑满肠肥，只有使人失掉灵性而已。 (3)勤修寤瑜伽──瑜伽并不如常人所想像一般，充满法术，而是一种调和身心的方法。譬如衣服穿得宽松，睡觉是右胁而卧，临睡前洗洗手足。心中若有观想时，则想光明的境界，利用此法来训练自己。如果训练纯熟之后，虽在睡眠中，也可以详知周遭诸事。我小时候受过僧团严格的教育，每天最挂碍的就是敲钟打鼓和打板的坐息时间，常训练自己好好地去掌握。现在几十年过去了，在我心中已充分掌握了时间的观念，明天想什么时刻起床，自然不差一二分钟。我希望大家也能如此训练自己，注意睡觉时心念、姿势、身心、手足的安放，这些方法都很简单，在家中便可以练习。 (4)依正知安住──真理就是真理，真理非自圆其说的我知我见，而是放乎四海皆准的公平言论。我们要以正知正见为准绳，依正知正见而安住身心，毫不阻碍自然能够轻易地进入阿罗汉道。 阿罗汉的修行方法，尚有其他种种法门，多则为八万四千细行，简单而言之则为四圣谛、十二因缘或三十七道品的类别，总之，依个人根器不同而拣择契机者，加以实践力行，则离道就不远了。 (4)阿罗汉的等级 我们求学过程中有小学、中学、大学、研究所等不同的阶段，阿罗汉依修行境界的不同，也分有四种等级 ：初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。 初果阿罗汉，译为须陀洹，又名预流果，或称入流、逆流，也就是逆生死之流，而入圣贤之流。初果阿罗汉仍须七次降生人间，七次出生天上，生了又死，死了又生，经过七番生死，才证得阿罗汉果位。预流果的阿罗汉已经断除我见结、戒禁取结、疑结等三结，明了四圣谛的道理，而得到无漏的清净法眼，再也不堕落于三恶趣。 二果阿罗汉，译为斯陀含，又名一来果。还须一生天上，再来人间受生一次，故称一来果。二果阿罗汉虽已断除前六品的修惑，但是尚少分地薄有贪嗔痴三毒。 三果阿罗汉，译为阿那含，又名不来果、不还果。此果的阿罗汉已经断除欲界修惑九品中的余三品，不再来欲界受生，而生于色或无色界，故称不来果或不还果。 四果阿罗汉，即阿罗汉果，意为应供、杀贼、无生。应供者，应受人间供养；杀贼者，即杀除烦恼诸贼；无生者，永久进入涅槃境界，不再于迷惑的人间受生。阿罗汉果是声闻四沙门果中，最终的理想境界，已经再无他法可学，因此又称无学果。此果已经断除一切烦恼，无论行住坐卧、衣食语默、或者人情来往上的处世接物，乃至个人的毁誉得失、衰老病患等，在这一切的境界上都能提起正念，时时照顾，永生安住在解脱的境界之中。 怎样知道到达阿罗汉的境界？这是可以试验的，阿罗汉必须具备四个条件： (1)对三宝的信仰不变异。 (2)对根本的佛法四谛、三法印不怀疑。 (3)对根本大戒杀盗淫妄饮酒不违犯。 (4)对一切的众生不会生出伤害的心。 具备了这四个条件，才可以说此人已拥有阿罗汉的资格。 我们再明白一点说 ：要做一个阿罗汉，先决的条件，就是对佛法要依教奉行，对世间要能放下，能够放得下世间的名闻利养，乃至感情爱欲之后，出世间的佛法才能和我们相应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |